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歷史上的莫春者是什麼意思？莫春者的莫是什麼意思？出自哪個朝代？
由 侃爺聊歷史 發表于 人文2021-05-18
簡介《論語·先進》篇中，孔子與眾位弟子談及志向時，曾點說他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
莫春者的莫是什麼意思
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詠歸：《論語？先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」後遂以「詠歸」作為很多人聚合一起吟詩作賦之典。
“溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑 ”出自明代王守仁的《山中示諸生》系列。
溪邊坐流水，水流心共閒。
王守仁
《山中示諸生》系列，是王守仁帶弟子在琅琊山中游玩教學的重要組詩。注意體會其中的“示”字，他是要由遊琅琊山中之漫興，而誘導其弟子明白一些道理呢。在帶弟子游山中，寓教於樂，透過山中自然之景觀，如閒雲流水、溪流落花、月移影動，而喻其心學，點化弟子。是頗富哲理、禪趣，甚為優美的一組詩。從中亦可看出，在滁州時，他的心學已達到了爐火純青，隨機生髮的地步。
《山中示諸生》其一
路絕春山久廢尋，野人扶病強登臨。
同遊仙侶須乘興，共探花源莫厭深。
鳴鳥遊絲俱自得，閒雲流水亦何心？
從前卻恨牽文句，展轉支離探陸沉！
在大自然中，感悟的心得油然而生，更加體會到吾性自足。過去的尋章摘句，看來都毫無意義了。在大自然的美麗風光中流連，進一步體悟和鞏固了其心學心得。 “同遊仙侶須乘興，共探花源莫厭深。” 亦喻共同探討學術、求索真理。“從前卻恨牽文句，展轉支離嘆陸沉！”表明了他的心學與以前的學問不同，不是支離破碎的，而是一個貫通本源的體系。
《山中示諸生》其二
滁流亦沂水，童冠得幾人？
莫負詠歸興，溪山正暮春。
自比孔子與弟子的暮春沂水之遊。表達了對一種怡然自得的性情的欣賞和取向。亦是吾性自足的表現。《論語·先進》篇中，孔子與眾位弟子談及志向時，曾點說他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子喟然嘆曰：吾與點也。” 雩（音：於）：古代為求雨而舉行的一種祭祀）
《山中示諸生》其三
桃源在何許，西峰最深處。
不用問漁人，沿溪踏花去。
妙用陶淵明的桃花源記。寫出尋源問道，吾性自足。
“心即理”的哲思！
《山中示諸生》其四
池上偶然得，紅花間白花。
小亭閒可坐，不必問誰家。
《山中示諸生》其五
不知山月上，松影落衣斑。
在滁州教學，王陽明常讓弟子學會靜坐的功夫。何等靜謐的一幅圖畫。亦使人想起王維“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”的詩句。在滁言及靜坐的詩還有“龍潭夜坐”和“棲雲樓坐雪二首”。
後兩首有“詩中有畫”的意境。
《山中示諸生》系列，總能給人帶來秀逸清麗之感。“桃源在何許，西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去”，“溪邊坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑”，帶給讀者的是一種多麼靜謐、悠閒的韻味。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
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