《守弱學》以弱勝強，以柔克剛 強者守弱自恆強，弱者守弱必變強

晉朝是中華文明歷史上一個存在感極低的王朝。從晉朝滅吳一統域內，只經過了短短的十幾年安定的時光，天下就又陷入內部王室之亂，史稱“八王之亂”。八王之亂極大地消耗了晉朝國力，從此胡人南下，飲馬長江，北方廣大人民從此陷入了水深火熱之中，中華民族第一次體會到了亡國滅種之痛。

國破思良將，或許只有在這個時候，人民才會真正想起當年伐吳功臣大將軍杜預的遠見卓識。

想當年伐吳成功，武帝和滿朝大臣自認為大事定也，從此天下安定，再無戰事。因此放棄武備，廣封宗族子弟為王。而杜預卻為此深以為憂慮，他反對天下太平，放棄武備之事，依然積極地訓練部隊，並把部隊防衛的重點集中到對付少數名族方面。

可以說杜預是整個晉朝最出類拔萃的人才。他也是明朝之後中國歷史上唯一一個同時進入文廟和武廟接受帝王奉祀之人。《晉書》將杜預自列一傳，成為歷代學者將軍最想探討和研究的一個奇人。他通曉政治、軍事、經濟、曆法、律令、工程等學科，人稱“杜武庫”，也就是說凡是軍事上用得著的東西他一概全懂，唯一不會的便是武功，但這並不妨礙他成為一名非常成功的軍事家。書生帶兵百戰百勝，可以說在杜預身上得到了真實寫照。不僅如此，他有他的一套非常成功的人生哲學——此即為“守弱學”。靠著這一套至理箴言，無論是在官場，抑或在戰場，還是在生活中，他都瀟灑從容且淡定。

“人無完人，物無盡美”，只有我們懂得在生活中，學會自守，示之以弱。學會敬強，保愚，安貧，抑尊，守卑，示缺，忍辱，恕人必能達到弱勝。成為生活真正的主人。

卷一 敬強篇

世之強弱，天之常焉。強者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也。

君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實禍。

非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時，明者毋掩其弱。奉強損之，以其自亂也。示弱愚之，以其自謬焉。

卷二 保愚篇

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。

智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有餘則逮。

智或難為，餘則克之，得無人者皆愚乎？

上不忌愚，忌異志也。 下不容詐，容有誠也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運必盡。

言智者莫畏，畏言愚也。

卷三 安貧篇

貧無所依，不爭惟大，困有心賊，抑之無恙。

不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。

蹇以無貨，嗟也。貴生敗兒，賤出公卿。達無直友，難存管鮑。 勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣。

卷四 抑尊篇

智尊者未必強，名實弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉。 弱不稱尊，稱必害。強勿逾禮，逾則寇。

不罪於下，禍寡也。目無貴賤，君子也。心繫名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。

至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳。

卷五 守卑篇

智人卑莫僭，贏馬勿馳。草木同衰，威存其榮。 君不正臣譎，君之過也。上無私下讜，上之功也。

功過由人，尊卑守序，卑不弄權，輕焉。

寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉。堪親者非貴，遠之不辱也。毋失者乃節，恃之者必成矣。

卷六 示缺篇

天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。

悅上故彰己丑。治下不奪其功。君子示其短，不示其長。小人用其智，不用其拙。

不測之人，高士也。內不避害，害止於內焉。外不就禍，禍拒於外哉。

卷七 忍辱篇

智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自諒也。

君子不怨人，怨天也。小人不畏君子，畏罰也。君子小人，辱之可鑑焉。

強而無仁，天辱之。弱而不振，人辱之。辱不滅人，滅於縱怒。大辱加於智者，寡焉。大難止於忍者，息焉。

卷八 恕人篇

天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。

恕人恕己，愈蹙（cù）愈為君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。

富而憐貧，莫損其富。貧而助人，堪脫其貧。人不恕吾，非人過也。吾不恕人，乃吾罪矣。

卷九 弱勝篇

名弱者，實大用也。

致勝者，未必優也。弱而人憐，憐則助。劣而人恕，恕則幸。庸而人納，納則遇。

以賤為恥，其人方奮。以拙為憾，其人乃進。無依者自強，勢所迫焉。賢以義勝，義不容惡也。忠以誠歸，誠不輸奸也。