書院丨中國古代教育最重視什麼

古聖賢之學，“明倫”而已，

“明倫”之外無學矣。

——王陽明

吾不患外國學術思想之輸入，

吾惟患本國學術思想之不發明。

——梁啟超

高山之巔，雲水蒼茫。

爾雅希音，中原板蕩。

三江弘碧，復性闡揚。

期我中華，繼世流長。

——馬一浮

01.

嶽麓書院

中國歷史上學術傳統最悠久、文化積澱最深厚的“千年學府”。

培養出如魏源、曾國藩、左宗棠、楊昌濟等著名學者和近現代史上的軍政傑才。

學規

［ 清 ］ 王文清

時常省問父母；朔望恭謁聖賢；

氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；

服食宜從儉素；外事毫不可幹；

行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；

損友必須拒絕；不可閒談廢時；

日講經書三起；日看《綱目》數頁；

通曉時務物理；參讀古文詩賦；

讀書必須過筆；會課按刻蚤完；

夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。

02.

白鹿洞書院

南宋理學大師朱熹講學之所。

史稱“名公巨卿，鴻才碩彥，多出其中”。

明代儒學大師湛若水、王陽明曾先後來此講學。

白鹿洞書院揭示（即白鹿洞書院學規）

（全國學校和書院奉行不渝的“教規”，教學和管理的依據）

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

右立教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。

學者學此而已，而其所以學之序，亦有五焉，具列如左：

博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

右為學之序。“學”“問”“思”“辯”四者，所以窮理也。若夫“篤行”之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，具列如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

右修身之要。

正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

03.

應天書院

“博延生徒，講習甚盛”

宋真宗欽賜“應天府書院”匾額

曾是全國最高學府

題名記 （節選）

［ 宋 ］范仲淹

由是風乎四方，士也如狂，望兮梁園，歸歟魯堂。章甫如星，縫掖如雲，講義乎經，詠思乎文。

經以明道，若太陽之御六合焉；文以通理，若四時之妙萬物焉。誠以日至，義以日精。

聚學為海，澤九河我吞，百穀我尊；淬詞為鋒，則浮雲我決，良玉我切。然則文學之器，天成不一：或醇醇而古；或鬱郁於時；或峻於層雲；或深於重淵。

至於通《易》之神明，得《詩》之風化，洞《春秋》褒貶之法，達禮樂製作之精，善言二帝三王之書，博涉九流百家之說者，蓋互有人焉。

若夫廊廟其器，有憂天下之心，進可謂卿大夫者；天人其學，能樂古人之道，退可為鄉先生者，亦不無矣。

04.

嵩陽書院

司馬光、李綱、范仲淹紛紛來此講學，司馬光在此撰寫了《資治通鑑》。

乾隆皇帝曾在此留下“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮銘”的詩句。

識仁篇

［ 宋 ］程顥

學者須先識仁。仁者，渾然與物同體。

義、禮、智、信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須求索。若心懈則有防；心苟不懈，何防之有？

理有未得，故須窮索。存久自明，安待窮索？此道與物無對，大不足以明之。天地之用皆我之用。

孟子言“萬物皆備於我”，須“反身而誠”，乃為大樂。

若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂？《訂頑》意思，乃備言此體。以此意存之，更有何事？

“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長”，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。若存得，便合有得。

蓋良知良能元不喪失，以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。

此理至約，惟患不能守。既能體之而樂，亦不患不能守也。

05.

新亞書院

當代中國著名書院

“上溯宋明書院的講學精神，旁採西歐導師制度，以人文主義教育為宗旨，溝通世界東西方文化。”

新亞學規

錢穆

凡屬新亞書院的學生，必先深切瞭解新亞書院之精神。下面列舉綱宗，以備本院諸生隨時誦覽，就事研玩。

一、求學與做人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。

二、做人的最崇高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人。

三、愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類，為求學做人之中心基點。對人類文化有了解，對社會事業有貢獻，為求學做人之嚮往目標。

四、袪除小我功利計算，打破專為謀職業、謀資歷而進學校之淺薄觀念。

五、職業僅為個人，事業則為大眾。立志成功事業，不怕沒有職業；專心謀求職業，不一定能成事業。

六、先有偉大的學業，才能有偉大的事業。

七、完成偉大的學業與偉大事業之最高心情，在敬愛自然，敬愛社會，敬愛人類的歷史與文化，敬愛對此一切的智識，敬愛傳授我一切智識之師友，敬愛我此立志擔當繼續此諸學業與事業者之自身人格。

八、要求參加人類歷史相傳各種偉大學業、偉大事業之行列，必先具備堅定的志趣與廣博的知識。

九、於博通的智識上，再就自己才性所近作專門之進修；你須先求為一通人，再求成為一專家。

十、人類文化的整體，為一切學業事業之廣大物件；自己的天才與個性，為一切學業事業之最後根源。

十一、從人類文化的廣大物件中，明瞭你的義務與責任；從自己個性的稟賦中，發現你的興趣與才能。

十二、理想的通才，必有他自己的專長；只想學得一專長的，必不能具備有通識的希望。

十三、課程學分是死的，分裂的。師長人格是活的，完整的。你應該轉移自己目光，不要僅注意一門門的課程，應該先注意一個個的師長。

十四、中國宋代的書院教育是人物中心的，現代的大學教育是課程中心。我們的書院精神是以各門課程來完成人物中心的，是以人物中心來傳授各門課程的。

十五、每一個理想的人物，其自身即代表一門完整的學問。每一門理想的學問，其內容即形成一理想的人格。

十六、一個活的完整的人，應該具有多方面的智識，但多方面的智識，不能成為一個活的完整的人。你須在尋求智識中來完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格來專為智識而求智識。

十七、你須透過師長，來接觸人類文化史上許多偉大的學者，你須透過每一個學程來接觸人類文化史上很多偉大的學業與事業。

十八、你須在尋求偉大的學業與事業中來完成你自己的人格。

十九、健全的生活應該包括勞作的興趣與藝術的修養。

二十、你須使日常生活與課業打成一片，內心修養與學業打成一片。

二十一、在學校裡的日常生活，將會創造你將來偉大的事業。在學校時的內心修養，將會完成你將來偉大的人格。

二十二、起居作息的磨練是事業，喜怒哀樂的反省是學業。

二十三、以磨練來堅定你的意志，以反省來修養你的性情，你的意志與性情將會決定你將來學業與事業之一切。

二十四、學校的規則是你們意志的表現，學校的風氣是你們性情之流露，學校的全部生活與一切精神是你們學業與事業之開始。敬愛你的學校，敬愛你的師長，敬愛你的學業，敬愛你的人格。憑你的學業與人格來貢獻於你敬愛的國家與民族，來貢獻於你敬愛的人類與文化。

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