一文讀懂:佛門中人所說的因果到底是什麼

法界緣起什麼意思

佛教說法之人，開口“緣法”，閉口“因緣”，將過去、現在、將來三世之有情流轉，都歸於一個“緣”字。事物待緣而起，一切知法因緣而生。

《法華經·方便品》說：“佛種從緣起。”《維摩經·佛國品》道：“深入緣起，斷諸邪見。”華嚴宗的教理，即以緣起為主。各種教派，解釋略有不同。

幻境

小乘教稱“業感緣起”。大義是：惑、業、苦三道輾轉，因果相續。“惑”是一種心病，“業”是身之惡；身之惡是因，而感生死之果。所以稱之為“業感緣起”。比如有人見錢眼紅，這是“惑”；因此而謀財害命，拔刀殺人，這是“業”；殺人抵命，判刑伏法，自食其果，這是“苦”。如此三道輾轉，護為因果，生死輪迴，就是一具緣起。

大乘始教稱“賴耶緣起”。“賴耶”是藏種子之義。有情之萬法，皆為自此藏識所執持的種子現行者。所以說“種子生現行”、“現行燻種子”。因而可得三法：一、本有種子。二、本有種子遇緣現行法。三、現行法新燻種子。這三法輾轉，同時為因果。這猶如秤的一時高低，就是一具緣起。

大乘終教稱“如來藏緣起”，又叫“真如緣起”。真如是一味平等、無始無終、不增不減的實體，為染淨之緣所驅使，產生種種執法。其實體有“真如門”、“生滅門”二種意思。以“真如門”的緣故，是一味平等之體；以“生滅門”的緣故，由染緣而現六道，由淨緣而出四聖。由此而生三法：一、真如之體。二、生滅之相。三、因緣之用。真如之體為因，因緣之用為緣，生滅之相為果。三者互相融通，就是一具緣起。

圓教稱“法界緣起”。法界的事法，沒有孤獨彼此無聯絡的。以一法成一切法，以一切法起一法。無論有為無為、色心依正、過去未來，盡是一具緣起。

大殿中的佛像

佛教認為，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。眼前未報，不等於將來不報；今生未報，不等於來世不報。佛經有“通論三世”之說：眾生造業，其報有三：一是現報，今生即受報應。二是生報，後身再受報應。三是後報，二三生之後才受報應。

所以說，如果今世為善而得禍，是因為前生造的惡業；如果今世造惡而得福，是因為前生行的善事。福中有禍，禍中有福。苦樂能移，災祥互出。造惡者不會不報，要等到他惡貫滿盈；修善者不會不應，要等到他善果圓成。

鹿野苑

據說秀水有個屠潘奇，多行不義，為非作歹，多人財物，淫人妻女，稍不如意，怨罵神佛。有一天忽然死去，過了一夜又甦醒了。他讓妻子召集眾人，對大家說：“閻王說死者受報，生者不知；受者雖然痛苦，作惡者仍然氣焰囂張。現在讓我活過來再受罪，以此告訴萬眾。”講到這裡，他便拿刀自割生殖器說：“這是宣淫報。”自剜雙目說：“這是瞋視仙佛、父母及眾生報。”自截手說：“這是屠宰生靈報。”剖腹掏心說：“這是陰險殘忍報。”割斷舌頭說：“這是惡毒詛咒報。”眾人見他這副模樣，無不驚懼。殘喘六日，體無完膚而死。這真是自作自受，罪有應得。

傳說崇明有個黃永爵，相面的都說他今生無子，而且只能活到六十歲。有一次一條南洋商船，遇大風翻了船，黃永爵急忙拿出銀兩，請漁民救起了十三人。後來又遇到相士，驚奇地對他說：“您滿面陰鷙紋，必有盛德，不僅有子，而且能登大魁，自己也一定長壽。”後來他果然生了兒子，又中了康熙己未會魁，活到九十多歲善終這真是善有善報，天公不負善人。

涅槃佛像

識得因果報應者，即是通曉緣起妙義的高人。

《緣起聖道經》說，釋迦牟尼坐於菩提樹下，觀十二因緣流轉還滅的道理，從而成了正覺者。

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