迴向能滿足你的意願,實現你所求的目標

念觀音心咒怎麼迴向

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇士！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

為度化一切眾生，

請大家發無上殊勝的菩提心！

今天學習《入行論》

第十品 迴向

《迴向品》，是將生起菩提心的善根，迴向天邊無際的一切眾生。這樣的迴向，前面在《三殊勝》講過一些，“七支供”也略有提及，那麼在本品當中，從總體上給大家介紹。

此迴向文非常殊勝。對藏傳佛教來講，各大教派的寺院中，包括超度亡人的時候，往往將此作為迴向文；很多教派的唸誦集中，也有此《迴向品》。

我講《現觀莊嚴論》時提過，未發大乘菩提心的人，積累的唸佛、磕頭、轉經、坐禪等善根，基本上沒有迴向給眾生。其實這樣不是很好。如果沒有迴向給眾生，善法很容易被毀壞。記得《極樂願文大疏》有一個偈頌，講了四種毀滅的因，如雲：“積累善根後，顛倒不迴向，宣揚生悔心，滅善根四因。”也就是說，積累的善根若沒有迴向，透過四種因可以摧毀：

一、顛倒回向：自己聞思、佈施等善根，迴向讓某某眾生生病、某某眾生痛苦、摧毀某某怨敵……這樣的發心叫顛倒回向。

二、不迴向：假如行持善法而沒有迴向，善根很容易耗盡。當你生嗔恨心或者做一些不如法行為，原來的善根就會毀壞。

一般而言，藏傳佛教對善根迴向非常重視，我今天轉完塔以後，馬上要念一個偈頌迴向，沒有迴向就比較擔心，好像出門沒上鎖，害怕小賊把家裡的東西偷走了一樣。藏地很多人從小就有這種觀念，包括我自己在內，還沒有上學時，每天晚上父母和我們幾個孩子吃完飯，就開始念一些蓮師心咒、觀音心咒。有時候還沒有唸完，我們小孩就睡著了，父母馬上把我們叫起來，要求迴向善根再去睡。所以長大之後，我不管做什麼樣的善法，都會提醒自己不要忘記迴向。不僅僅是我，我附近很多同齡人，都有這樣的習慣。包括一些在家人，每天工作特別忙，但有時到寺院聽經聞法、作一些佈施，最少也是念一個偈頌作迴向。這種傳統非常好，如果沒有迴向，毀壞善根的因比較多，因此一定要回向。

三、宣揚：到處說自己做了什麼功德、積累了什麼善根，這樣炫耀功德，也容易毀壞善根。但如果迴向完了，再怎麼宣揚也沒事，因為你門鎖得緊緊的，就算四處說“我家有好多錢，保險櫃裡有什麼存款單”，別人也只是羨慕而已，想偷也偷不了。

所以迴向的確很重要，畢竟我們凡夫人的習慣是：做一點善法就昭告天下，生怕別人不曉得，而若造了很大惡業，想方設法隱瞞，不讓大家知道。華智仁波切和紐西隆多也講了，很多人哪怕唸的咒語多一點，也喜歡告訴大家——我念了10萬遍啊！我修了3遍五十萬加行！……如此炫耀則會毀壞善根。當然，你迴向完了再說，那就沒什麼問題了。

四、生後悔心：你以前行持過一些善法，但因惡友、惡劣環境的影響，事後產生一種悔心，這也會毀滅善根。

以上是毀滅善法的四種因，大家一定要注意，若遠離了這四種因而回向，功德是很大的。迴向的功德，偈頌中是這樣說：“迴向無盡道，增上並轉變。”迴向是不可思議的一種方便，依靠迴向，就像把錢存在銀行裡，利息不斷增長一樣，自己的功德將越來越增上。透過迴向還可以轉變善根，這一點更為重要：迴向給今生，就會成熟今生的善根；迴向給來世，就會成熟來世的善根。

每個人都有自己的理想，雖然理想不盡相同，但總的來講，想快樂這一點是每個人的願望。快樂的途徑各種各樣，有些人想即生快樂，有些人想來世快樂。即生快樂的，有些喜歡錢財；有些喜歡打扮；有些喜歡地位、名聲。來世快樂的，有些想再來人間享受快樂；有些想獲得天界的快樂；有些覺得這些是束縛，理應超越而獲得解脫。而解脫當中，有些只想得到聲聞緣覺的解脫；有些則不願獨自解脫，唯一的目標是利益天邊無際的一切眾生。

人人的目標都不相同，但皆可依靠迴向來實現。就相當於一塊金子，金匠可用它來做不同的東西，它可以做成佛像，也可以做成耳環，甚至可以做成盛不淨糞的器皿。若是如此，它的價值是不同的，做佛像的金子，會受到人們的頂禮膜拜；做耳環的金子，只是一個裝飾品；做盛不淨糞器皿的金子，誰見了都非常唾棄。我們迴向也是這樣，比如唸了3萬遍觀音心咒，有些人迴向自己健康，這相當於把金子做成盛不淨糞的器皿；有些人迴向自己獲得寂滅果位，這相當於把金子做成裝飾品；有些人迴向給天邊無際的可憐眾生，這相當於把金子做成佛像。同是一個善根，透過發心和迴向可轉變為不同的功德，因此，我們以後做善事時，務必要以大士道的發心來回向。

迴向能滿足你的意願，實現你所求的目標。《文殊剎土功德莊嚴經》雲：“何人發何願，如是而實現。”故而，發願和迴向很重要。（發願和迴向之間的差別［1］，我在前面也講過，今天不再贅述。）善根迴向給菩提和眾生，這個功德永遠也不會耗盡，《慧海請問經》中說：“水滴落入大海中，海未乾涸其不盡，迴向菩提善亦爾，未獲菩提其不盡。”一滴水落入大海里，大海沒有乾涸之前，這滴水也不會乾涸。同樣，哪怕一個小小的善根，今天佈施一毛錢，或者念1遍觀音心咒，或者用1分鐘的轉經輪，若迴向給一切眾生證得菩提，那麼你沒有獲得佛果之前，此善根永遠不會消失。反之，假如你做了非常大的善法，卻沒有迴向，善根則很容易毀壞。

因此，以後做大大小小的善法，最後一定要回向。我們藏傳佛教的修行人一般都是這樣，我不是說藏傳佛教如何了不起，但這個傳統非常符合佛經。我小時候也不太清楚，放犛牛時跟大人一起轉佛塔、轉嘛尼堆，轉完了以後，大人都會要求：“先回向了再下來。”我回向了才允許去說話、做事。

有些人恐怕沒有這個規矩，唸完觀音心咒也不迴向，就隨隨便便做其他事情，或者去聽課時，沒聽完就中途走了，即使聽完了也不迴向，這些行為都說明你對佛教還不不瞭解。

當然，你迴向的時候，如果有時間，應該完整念一遍《迴向品》或《普賢行願品》，這是最好不過的了。但若沒有這麼多時間，應像無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中所說，可以唸誦釋尊因地時以自己血肉佈施羅剎時所誦的迴向文，我們每天講完課都用這個來回向，即：

所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

託內尼波札南潘協將 摧伏一切過患敵

傑嘎納其瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

無垢光尊者還說，迴向文應當是一地以上菩薩所說的真實語，不能是凡夫人隨隨便便造的迴向文。以前我們學院就有道友跟我說：“我今天造了一個《迴向品》，你以後可不可以天天念這個？”假如他是一地以上的菩薩，那倒沒有問題，但如果不是的話，法王以前也講過，有些人只是一種善心的迴向，這不一定能成實。

因此，要念的話，就應該念登地聖者的迴向文。比如，法王如意寶在印度金剛座造的《願海精髓》，我們就可以經常唸誦。作為弟子，我們並不是誇大其詞地讚歎上師，而是透過各方面的教理觀察，法王絕對是大菩薩。所以沒時間念《普賢行願品》的話，法王作的迴向文也非常好。

下面開始學習《迴向品》：

科

判

乙三（圓滿結尾）分二：一、迴向福德；二、憶念恩德之作禮。

丙一（迴向福德）分三：一、迴向所化他利；二、迴向作者之自利；三、迴向共同所說之義。

丁一（迴向所化他利）分二：一、迴向成為諸世間利樂之因；二、迴向成為諸出世間意願之因。

戊一（迴向成為諸世間利樂之因）分二：一、為總利樂而回向；二、尤其為趨入佛教而回向。

己一（為總利樂而回向）分三：一、略說迴向；二、為各別利益而回向；三、為共同之利而回向。

庚一（略說迴向）分二：一、為利益而回向；二、為安樂而回向。

辛一、為利益而回向：

造此入行論，所生諸福善，

迴向願眾生，悉入菩薩行。

這是作者寂天菩薩的總迴向。前九品內容已經講了菩提心的功德、發起菩提心、菩提心的學處，最後抉擇人無我和法無我，這是非常完整的大乘修道。在藏傳佛教中，各教各派都學習《入行論》的原因，就是因為本論含攝了大乘的一切見修行果，在藏地可以說是自古以來絕無僅有的如意寶。不管是哪一個教派的高僧大德，對《入行論》的弘揚、傳講、修學以及唸誦都相當重視，正因為如此，各教派生起菩提心的成就者不可勝數，從歷史上看、從傳記中看，很多大德均依此論典而生起了菩提心。

在此，寂天菩薩將撰著《入行論》所生的一切有漏無漏善根功德，迴向給十方三世所有眾生。同樣，我們聽聞者和傳講者，在兩年多的時間裡學了大概190多節課，這些功德也迴向給十方三世所有眾生。這麼長的時間中，你們聽者有聽者的壓力，我講者也有講者的壓力。你們聽者確實很辛苦，外面有些學習的人，要坐五六個小時的車，去很遠地方聽課，然後又返回來，畢竟大家都是集中學習，直接聽的機會很少。而我作為講者，不管平時有多忙，每節課都是盡心盡力的。我們共同所得的善根，不能只回向給自己，揣在自己的腰包裡，誰都看不見時悄悄把它吞下去。這種發心不太好，而應該想到：“我獲得人身，遇到大乘佛法，學了這麼久，現在從根本上明白善根一定要回向給眾生，讓他們暫時獲得人天快樂，究竟圓滿正等覺果位。”如此才能真正趣入菩薩正道。

這樣的迴向，功德的確很大，不僅自己會成熟福報，無量眾生也能獲得利益。所以作為修行人，要一邊唸誦迴向文，一邊依文發願。當然，內心的發願，外表上是看不出來的，等會兒念《普賢行願品》時，你們每個人嘴巴都在動，但心裡想什麼誰也不知道。若從內心中把善根迴向給一切眾生，這個功德不可思議，但若僅是口頭上唸誦或以自私自利心而回向，功德和意義不是很大。

有些人可能想：“這樣迴向，眾生是不是真能獲得利益呢？”答案是肯定的。由迴向給眾生帶來利益的事例，古往今來在高僧大德的傳記中比比皆是，佛經中也不勝列舉。我曾經講過，佛陀在廣嚴城的時候，那裡的信眾準備在第二天迎請佛陀，供養午齋。當天晚上，有五百餓鬼來到佛陀面前請求：“明日供養您的善根，可不可以迴向給我們？”佛陀明知故問：“為什麼要回向給你們呢？”那些餓鬼回答：“我們是廣嚴城這些人的父母，以吝嗇之業而轉生為餓鬼。”佛陀說：“你們明天前來就可以，不來的話，不行！”餓鬼們說：“我們長相這麼醜陋，若被親朋好友看到，實在不好意思。”佛陀說：“如果你們不來，我也沒辦法迴向。”最後餓鬼們只好答應了。

第二天迴向時，五百餓鬼如約前來，廣嚴城的人們驚慌失措、四處逃竄。佛陀告訴他們：“你們不要害怕，這些餓鬼是你們父母轉生的，它們生前為了你而造惡業，如今變成這樣的身相，是否能將善根迴向給它們？”人們回答說：“既然如此，無論如何也要回向給它們。”佛陀迴向後，那些餓鬼都轉生到三十三天去了。

所以，迴向對眾生真的有無量利益。一般來講，中陰界的很多眾生，沒有機會行持善法，若看到自己的親朋好友在人間行持善法，就希望他們能將善根迴向自己。所以，我們如果聽說人死了，尤其是自己比較熟悉的人，應該馬上念《普賢行願品》、觀音心咒來回向，這樣他們一定能受益。

有些大德也說過，如果我們沒有迴向，善根不能成熟，二資的如意寶要依靠發願的布來擦拭，故一定要認真對待迴向。漢傳佛教中有一個迴向偈，修行人經常唸誦，是經典講的還是高僧大德說的也不知道——“願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”前一句是消除三障煩惱，第三句也是普願罪障消除，這兩個內容基本上一樣，因為三障中包括了罪障。不知道此偈是誰說的，反正國內外的很多修行人經常用。不過這樣迴向也很好，“世世常行菩薩道”跟這裡的“悉入菩薩行”意思比較相似。

［1］ 《心性休息大疏》中說：迴向與發願之差別：將已做的善法以唸誦願文和心願作印持，稱為迴向；自己立誓要做尚未做的善法，稱為發願。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

文自/智悲佛網

索達吉堪布傳講