中醫論五行——五行合一，各司其職，但為中醫之本

同氣相應什麼意思

五行之說，分之為五行，合之為三行， 根本只二行（旋升旋降）。木火為侶， 金水為友， 土統四方。

五行為中醫之本

五行為中國學術之根本，五千年文明國人之所公認，與國醫學尤為密切。無論何科，皆以五行為本，一脈相通，無五行，不能自圓其說。

天地生人，至為神妙，人體腹內，只有十個東西，又是五個空其中，五個實其內，恰與五行陰陽之數相符。

如心、肝、肺、腎、脾皆實質之物，不能納物，而胃、膽、大小腸、膀胱，又都是中空之器，皆可盛物，不多不少，各居其五，配合為臟腑，

按古人命名，大有其義。

髒者，藏也，腎藏精、心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意；腑者，府也，有府庫藏物之義，有進有出，一刻不可停留，

如府庫之暫存物品

，流進流出。

五行之中，各司其職

五行雖然有五，其實以水火為要，水之母為金，火之父為木，金水與木火，同氣相應。水火為陰陽之徵兆，水性主寒而就下，火性主熱而炎上，這就是

寒熱性質極端而不同。

金的性質類同於水，是陽中含陰，屬於降而未下；木的性質類同於火，陰中含陽，屬於升而未上。土則常居中宮，調和這四象之用。

古人創作河圖洛書，道盡五行順逆之理，以生克為制化，於是，臟腑的功能可被區分，疾病的虛實可以明辨，藥物的攻補運用便有了依據。

五行用在醫學方面，可包括

一切生理、病理、治療、藥物等諸多領域

，在我們國家有著數千年的實踐經驗，是現代醫學不可磨滅的。

表面看似古人以五行分配臟腑，以陰陽來分配氣血，實際是以臟腑氣血的功用來定義五行和陰陽的。

也就是說，是因“

格物”

而定其義的，是先有的臟腑氣血，而後才有的五行陰陽之名，我們切不可倒果為因。

天地造物，是否以陰陽五行為基礎，誰也無法得知，但是透過學術和現實的經驗，上古真人發明的陰陽五行之理。

幾千年來，實有大用，足以證明古人格物致知的內觀功夫，絕非如今高科技外求法所能比擬。

用五行理念正確診療

例一患者，全身是病，咳嗽氣急，頭暈眼花，飲食不進，二便不利，四肢無力，臥眠不安，神疲體倦，胸脹腹滿，或痛或酸，近乎成了廢人。

中醫只須

辨其陰陽，

若陽虛則用溫，陰虛則用清，施以升降，湯藥入腹，諸病悉除。

此病若以西醫思路去治，理不出頭緒，治之也無效：

看其咳嗽，醫則止咳；

頭痛，則安腦；

飲食不進，則健胃消食；

二便不利；則利水行瀉；

四肢無力，則用電療；

臥眠不安，則催眠；

神疲體倦，則興奮；

胸腹脹滿，或消或熨；

痛或酸，則止痛按摩。

所謂用藥，藥粉針液加片、丸、膠囊等，種種藥品，多管齊下，亂槍打鳥，這是很普遍常見的事。

相比國醫，一方治萬病之法，誰麻煩誰見效，不言可知，更有所謂國醫之新人，處處摹仿西醫，事事攻擊陰陽五行，所立方案，也是

掛羊頭賣狗肉

。

凡遇頭痛證，皆診為腦神經痛，但中醫

無此專門藥及鎮痛藥

，同樣都是頭痛，治法可能迥異，如風寒則宜表散，肝熱則宜平肝，腎陰虛虛則宜補腎等等。

這都要做到有的放矢，如果只是定義神經痛，再看方藥中是否包含止痛之品，那可謂是牛頭對馬嘴，治病何以除根呢！

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