佛法:邪淫損身喪德壞善根,命運多磨死墮惡道

人為什麼會墮惡道

當下這個時代，色慾的誘惑可以說是無處不在的。蓮花生大士曾說末法時代眾生，男人大多貪淫好色，女人大多不守貞潔，亂象紛飛。一個時代的影響，讓很多人徹底摒棄了古德先賢的教誨，讓被比喻為大地的女性不再內斂，很多女性開始穿著暴露、思想開放。如果大地不再內斂，開始動盪浮躁，那隨之而來的就是地震、海嘯、各種災害。所以很多大師都說，任何一個時代，只要女性摒棄了陰柔和內斂，就是亂象的開始。

所以在這樣一個陰陽顛倒、誘惑充斥的時代，一個人要想潔身自好，保持身心的不動不移很難。首先我們自身因為業障重才生在這樣的時代，習氣本來就多，對誘惑抵抗能力本來就差。再有大環境的各種引誘、推動，讓很多人一跳下世俗的大海馬上就被吞沒了，根本沒有招架之力。

就因如此，被稱為萬惡之首的邪淫，如今幾乎已是氾濫成災了。

在《分別善惡報應經》（又叫業報差別經）中說到世人邪淫的十種報應：

一、

欲

心

重

：這輩子淫慾心重的人，宿世一定是有過邪淫罪過的人。

二、

妻不貞良：

妻子不守婦道，和別的男人私通。妻子有這種行為的男子，一是宿世有邪淫的罪過，再者今生邪淫的男子，也容易感召妻子不貞良的現世報。所謂淫人妻女，自己妻女被人淫。

三、

不善增長：

不善業，就是惡業，快速增長。那麼就很容易感召惡報。

四、

善法消滅：

比如一個修行人，開始還有行持的功夫，一旦沾染邪淫，這些善法逐漸就會消失，開始墮落。

五、

男女縱逸：

思想觀念和行為方式開始發生改變，這種人經常會感召一些不正當的工作和職業。

六、

資財密散：

這種人的錢財，會莫名其妙就流失掉。

七、

心多疑慮：

內心經常會有猜疑、困惑和憂慮，煩惱不斷。

八、

遠離善友：

善緣會越來越少，所接觸的人惡緣增加，並因此招感是非、災禍甚至殺身之禍。

九、

親族不信：

親屬開始對這種人越來越不信任，開始疏遠他。

十、

命終三途：

死後下地獄，或者投胎做鬼，要麼就投胎做畜生。

另外，在《優婆塞戒經·受戒品》裡，專門說了在家人犯邪淫者現世會得到的那些報應：“善男子，若復有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先，於一切時常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物。所的妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在果報。”

邪淫的過患真的無量無邊的，一個想要修行成道者，是必須要徹底斷除這種罪業，一點商量的餘地都沒有。但現世眾生習氣重，大環境又時刻都在誘惑你，你如何能夠把持住內心呢？

生而為人，七情六慾都是難免。所以人有情慾，是再正常不過的事了。如果刻意壓制，反而適得其反，就像彈簧，越壓制或許反彈越厲害。那是不是說就不管不問肆無忌憚了？當然不是。

慾望本身並不可怕，可怕的是管不住他，讓他帶著你走了。禪宗有句話：“不怕念起，就怕覺遲。”修行再好的人，也會有起淫念的時候，但修行人不讓第二念繼續走下去，及時制止。但一般人卻是隨著這個念頭就走了，浮想聯翩，直至最後造業做出錯事。

佛法對於慾望的態度，不屬於縱慾主義，也不屬於禁慾主義，還不屬於節慾主義。《大乘阿毗達摩經》偈雲：“非染非離染，由欲得出離，了知欲無慾，悟入欲法性。”太虛大師在《人慾之分析與治理》一文中言：“在佛法之五乘法中，人乘節慾，天乘、二乘絕欲，大乘化欲。”

真正的態度是看透本質。一個花瓶很漂亮，外邊還有香水，你很願意抱著。但花瓶打碎了，發現裡邊裝的是糞便還有蛆蟲，這時候你還願意去抱著它嗎？

世人無論貪任何世間事物，都是因為並未看透其本質。我們要如理如法去化解慾望對我們的束縛，那就必須遵循佛陀的教誨。首先，一杯濁水，可以不停往裡加清水使其變清，這就是禮佛修行，熏習我們的習氣種子。堅持聞思修，堅持遵照佛菩薩開解的方法，比如讀誦觀世音菩薩名號。每天堅持以清水注入，濁水又何愁不清呢？

其次就是智慧觀照，學會觀察和思考這淫慾的心是怎麼來的，並一次次學習去引導和化解，長時堅持，慾望自然就能被我們馴服，而不是隻是消極對抗了。

另外，就是平時的自我約束。比如不吃容易導致慾望熾盛的飲食，像蔥、韭菜、蒜，另外肉類食物也是容易生髮淫慾心的，能吃素食也是斷除淫慾心一個直接的途徑。還有就是主動遮蔽一些能刺激你產生淫慾念頭的環境，比如不看色情圖片、電影，不去色情場所、不接觸那些能引誘你的損友等等。

想要在此五濁惡世出離成道，你就必須做一朵塵世間的蓮花，出汙泥，而不染汙泥。

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注：文中圖片均來源於網路，原創文章，隨喜轉載

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