《金剛經》:若菩薩有我相人相眾生相壽者相,則非菩薩!

云何無為法

爾時須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。

（一）

“

爾時須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？”

這時須菩提代表眾生向佛陀提問，這也是在第二品善現啟請分中已經提問過的問題，因為這是本經的重點核心內容，所以這裡再次重複強調其重要性。須菩提就問道：“像我們這些修行求解脫的男信眾、女信眾，包括出家眾和在家修行的居士，要發大心願，要成就無上正等正覺，就是要證果成為像世尊您那樣的阿羅漢，我們要把心住在哪裡？我們應該怎樣降服自己的那匹心猿意馬呢？”

（二）

“

佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。”

佛陀就告訴須菩提及廣大眾生：“解脫的男信眾、女信眾，包括出家眾和在家修行的居士，要發大心願，要成就無上正等正覺，當生起下面所說的心。”

（三）

“

我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。”

佛陀就接著上面的話題繼續講說：“要成就無上正等正覺，就應該有我們要普度一切眾生的菩薩心願；而且真正證得阿羅漢之後，確實能夠做到普度一切眾生；真正做到三輪體空的普度眾生，內心並沒有普度一切眾生的念頭。”

（四）

“

何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。”

為什麼這樣講呢？佛陀就告訴須菩提，也是在告訴我們大家：“如果菩薩內心有我相、人相、眾生相、壽者相，那麼就不是真正的菩薩。”這裡佛陀再次對我們強調能否離四相的重要性，它也是我們區分真假菩薩的一個重要標誌。

（五）

“

所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。”

為什麼這樣講呢？佛陀就告訴須菩提，也是在告訴我們大家：“實際上並沒有一個真實確定的法門，讓我們證得無上正等正覺呀！”這裡佛陀就又告訴我們一個修行解脫的關鍵要點，要得道成佛、證得阿羅漢果，用盡所有的有為法都是徒勞無功的，只有放下所有的法門，真正契入無為法的人，才能夠得道成佛、證得阿羅漢果。但是，沒有經過有為法的修行階段，沒有體悟、體證三法印、四聖諦的實際漸修過程，我們也很難契入無為法呀！這些都需要我們實際去做到才能體悟到。