心經中最重要的一句經文，卻常常被讀經人忽視了

般若波羅蜜多是什麼意思

佛經是佛法的載體，佛法的傳播離不開對佛經的傳誦，那麼簡短易讀的佛經，就更能讓人廣為傳誦。玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經》就是這樣的一部佛經——簡短而易讀。佛法的勝義諦離言絕相玄妙深奧如空如藏，當依般若而顯，當依般若而證。

世人眼中諸相皆象，大小分明差別宛然，而佛眼照見則大中現小、小中現大，皆為五蘊依空而立。楞嚴經雲：“如是精覺妙明非因非緣亦非自然非不自然，無非不非無是非是，離一切相，即一切法”。心即一切法，能離一切相。“即”者“迎合”之意，於相起時，不耽於相縛，而迎合乎法。迎合之用妙在無非不非無是非是。“蘊”則無非不非，“空”則無是非是。蘊起於顛倒，則便現有世界、眾生。

從相而依相，習處顛倒中，則不知顛倒所在。於顛倒中不知顛倒，則顛倒相續，執為掛礙，若能知為顛倒則顛倒可離。心經有云：“依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”，於顛倒中知為顛倒，斯為般若，有大自在。“般”者，無非不非；“若”者，無是非是。

無非不非則非因非緣，非因非緣者，色不異空，空不異色；無是非是則非自然非不自然，非自然非不自然者，色即是空，空即是色。“色即是空，空即是色”是一句最為人們所熟悉的經偈，聽聞過這句經偈的人中，或許更大部分並不曾認真地學習過佛法經典。那麼這句廣為傳誦的經偈，是否就是心經的要緊之處呢？

一般來說只有最要緊之處，才會被人普遍重視，然而呢，心經的重為要緊之處卻並不會是“色即是空，空即是色”。這句經偈之所以能夠廣為傳誦，大概是因為這句經偈的理解自由度最大，大家儘可按照自己的訴求來作出不同的理解。或者可以說，只要是沒能照見五蘊皆空的人，對“色即是空，空即是色”的理解，都會是片面而不準確的。

那麼哪一句經文才會是心經的要緊之處呢？心經以般若為名，般若為波羅蜜多法門，義旨趣向“五蘊皆空”，般若為修習法門，為了證得阿耨多羅三藐三菩提。心經有云：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提”。“照見五蘊皆空”則有大自在，照見五蘊皆空證尋大自在，並非一蹴可就。那麼我們作為一個五蘊未空的凡人，在修習般若、照見五蘊的過程中，需要堅持什麼原則呢？

堅持什麼原則能讓我們從“空、色乖離”的凡夫境地，得趣佛法勝諦從而通向菩提之路呢？這個需要被堅持的原則就是心經的經文之中，只是常常被讀經人所忽視了。或者可以說，要是忽視了這句經文，那麼心經你就白讀了。心經的最要緊之處是：

以無所得故，菩提薩埵。

修習佛法的人，想要在五蘊之中照見五蘊皆空，就必須堅持“

無所得

”這個修習原則，離開了“無所得”這個原則，就不可能於五蘊之中照見五蘊皆空，就不能得大自在。以無所得而故大自在，

有所得斯即煩惱，無所得斯即菩提。

所以呢，心經有云：以無所故，菩提薩埵。

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弟子周襄寫於離生別苑20200304