如何理解善良？善良的人會得到報答嗎？

善良可以，行善積德也許是這個世界最好的事情之一。但是善良要帶有鋒芒，不能做爛好人，更不要做那種沒有原則的假善。生活中的爛好人，往往受欺負，之後還得不到任何感恩或理解。因為那些作惡成性的壞人早已看穿了你的善，進而把你的善或好當做了理所應當，把你當成了利用的物件和工具。

但即便如此，即便我們看清生活的真相，看透人性的惡的一面，即便我們嚐遍人間的酸甜苦辣，我們依然不能作惡，這是底線，是做人的最後一道防線，一旦突破，整個世界以及內在建立的秩序和良知，將會坍塌。人和人類將墮入萬劫不復的境地。

好人多，這是對的，畢竟多數人都想好好地活著，認真地對待家人和朋友，但好人一生平安，這就無法保證了，相信這句話的人可能只是獲得一些心理上的安慰。因為無論好人還是壞人，無論善還是惡，都無法做到一生平安。

人生就是不斷出現問題解決問題的過程，而生老病死，是自然法則，無人能逃過，所以老子說，大道無情，把百姓當芻狗。大自然是無情的，因此往往能做到客觀和公正，我們要辯證理性地理解這句話，否則就會被人的自我主見和好惡情感所帶偏。

行善積德，不一定非得要回報。我們說善有善報惡有惡報，其實是有條件的，要具體深入到生活情境中去。如果做好事當善人一定要有回報的話，不妨把這個回報理解為當事人對善本身做出的迴應，或者透過做好事行善積德，讓他獲得一種價值，一種內在的提升，一種精神上的滿足和快樂。

如果能這樣看，我們做好人，行善事，就有了內在的依據。

總之，做好人，行善事，不是為了什麼才去做，而是應該這樣才去做，做好事沒有動機，而是一種本性。這樣對待的話，我們就能心安理得。

善的基礎是道德，有德之人必然會從內在要求自己，也正因為有了這種內在的自我要求，有德之人才實現了精神的自由和心靈的愉悅。

相反，作惡之人本質上是最不自由的，因為他背叛了自己，違背了自己的良知意願，讓自己的內在處於無知和不安之中，而這樣的人，世界對他是關閉的，他和他的人生都處於無邊的黑暗之中。

從這個意義講，善、道德、德性，就是生命中的光，如果說行善做好人有益處的話，那照亮前行的路，讓自身變得美好而自足，算是益處的一種。

至於人之初性本善還是性本惡，這個話題其實本身就是錯的。因為你一旦如此認為，就把人和人性想得簡單了，在人性面前，不是非黑即白，而是善惡交織。按照尼采的說法，人生是個動態的體驗過程，在不同的階段，會表現出不同的人性側面。

人是動物，往好了說，是高階動物。從出生後，人就是一張白紙，他的善惡好壞很大程度上取決於他所處的環境，這裡的環境包括家庭、社會、朋友、學校教育等等，還有他個人的人生經歷，這些決定著他將來是成為一個善人還是惡人。現實中，哪有一出生就善或者一出生就惡的人呢？

一般情況下，人性是跟著利益或自我儲存自我發展走的，也就是趨利避害，趨樂避苦。所以，人性並不能非黑即白地對待，不能非善即惡地理解。人性很複雜，尤其是現代社會，人性在物質和資本的

或

異化或同化的逼迫下，變得更加難以捉摸。

對待事物要辯證地看，多方面理解。人性中往往是善惡交織的，由於不同的情境，不同的願力和利益場，人會表現出不同的一面，也即他可能在這一時一地表現為善，在另外一時一地表現為惡。

非黑即白，一刀切，並不利於我們正確、全面、客觀地理解世界，對於善惡的區分，同樣如此。生活中之所以會出現好人難做、好人沒好報等等這樣的理解，那是因為你沒有深刻地理解好和好人，以及善本身的意義。

不要因為做些好事就要求回報，一旦這樣做，善本身就失去了意義。行善發自本心，是一種境界提升、靈魂淨化的自我選擇，其前提就是自願。人類對善惡的定義，是為了更好地理解世界，應對問題，讓身處的周圍變得更好。

所以，面對危機和苦難，關鍵不是去說，而是找到問題的根源和本質，然後解決它。

行善事，心安寧。做惡事，遭審判（不是法律，而是自我的良知和道德）。一切都逃不過時間的安排。