西方基督教從何時開始變得具有“鬥爭性”？

大家好，我是人文者也。

西方的基督教是從何時開始變得具有“鬥爭性”了？

這種“鬥爭性”在世界其它主要宗教，包括與其同根同源的猶太教和伊斯蘭教當中，從來沒有出現過，即便有，也都處於邊緣化狀態。主要表現為對外積極地介入高層的權力鬥爭，打壓，甚至清除不同宗教的影響，對內部因觀點不同，分為不同派系的思想，一改往日相容幷蓄的溫和狀態，試圖透過一系列手段強行統一思想等等。

像這樣有些激進的觀念，被認為主導了後來整個中世紀時期的歐洲，直到18世紀，西方進入工業革命，科學主義大行其道以後，才有所鬆動，餘波則至今未平。

宗教歷史學家認為，“鬥爭性”最早始於古羅馬晚期的“尼西亞激進派”，也被稱為“大公派”，一切被他們反對，或者反對他們觀點的派系，都被他們稱為“阿里烏斯派”。

由此可見，從一開始，西方基督教的“鬥爭性”就具有強烈的排他性。但是，從公元325年，直到公元4世紀七十年代，這種觀點都沒有引發很大的反響，直到米蘭大主教安布羅斯的出現。

安布羅斯是西方基督教歷史上，第一位成為主教的古羅馬貴族。在成為主教之前，他是兩個行省的總督，家境優渥，在古羅馬政客和貴族們還在居高臨下俯視著古羅馬的民眾時，他“跟米蘭的民眾打成一片”。

當然，這是西方基督教對他的描述。作為第一位向世俗權力發起挑戰的主教，安布羅斯被賦予了許多華麗的讚美，他不僅拒絕古羅馬皇室索要米蘭大教堂的要求，還帶著民眾去羅馬城抗議，把一次宗教活動搞成了大遊行，不僅迫使皇室收回要求，還在與老牌貴族西瑪庫斯的爭論中，直接讓皇帝表明態度支援基督教，並且，他最後“神奇地”沒有受到任何懲罰，取得了“勝利”。

這一結果，被西方宗教歷史學家稱為“從沒想過的勝利”，也被認為是開啟宗教與世俗權力爭奪戰的起點。

不過，情況是否真的如此呢？

首先，安布羅斯並不是後世人所想的那樣，曾經是一個手握重權的古羅馬貴族。

古羅馬晚期有許多貴族，貴族的種類也分很多種。安布羅斯所在的家族在政治鬥爭中站錯了隊，他的父親被扣上叛亂的罪名後處死，所以，儘管在錢財上沒有什麼大的損失，安布羅斯的政治前途是可想而知的。