書法與漢字和文學的關係

作為藝術的書法與漢字和文學直接交集並緊密聯絡，如果把彼此獨立的三者畫三原色那樣的圓，重合部分就是漢字，可見，書法、文字學與文學都是以漢字為基礎生髮的，不同的是發展方向。

文字學是研究漢字的演變，文學是用語言反映現實社會；書法是以漢字的形象書寫意境，作為藝術雖然獨立，但對於漢字與文學的依賴是顯而易見的，漢字與文學構成書法的媒介。

漢字是象形的，它的起源是對於自然的描摹，如水、火、山等獨體字，至今仍然可以感受圖畫的遺痕，這樣的象形文字在漢字裡僅佔很小的比例，因為古人選擇了另一條路徑，即“六書”，透過指事、會意、形聲等方式產生的漢字是絕大多數。從中不難體會，漢字是把看到和感受的客觀物象，甚至心靈世界進行了簡化和濃縮，使宏大的精微，隱匿的顯現，讓世間萬物盡收眼底，確實是驚天地泣鬼神的神聖創造。漢字書寫孕育了書法而且一直以書寫的方式存在，在漫長的演變發展過程中，對於漢字字形的審美逐漸清晰，並透過這一形式，將主體內在的，只可感而不可名狀的自我精神宇宙形象化，如此噴然而出，真是一個晶瑩燦爛的通靈世界，同樣是令人著迷的。由此奠定漢字作為書法物質基礎的不可動搖性，漢字是中國書法的根，脫離漢字的書法創新，會失去以形寫神的基礎形式，並遠離漢字文化的背景，成為無源之水。

書法作品中的文字，即使獨自成幅如虎、龍、壽，或者是一段話，一首詩，一篇文章，都有文學的意蘊，這構成書法與文學不可分割的密切關係。蘇軾說的更具體：“文無深意不書”，儘管如此，再深邃的文學意蘊也不是書法的核心內容，只是書法的背景與形式。

中國書法置身於漢字文化圈之內，其影響波及漢字文化圈之外的世界。具體到一幅書法作品，呈現出繪畫“圖與底”的構成模式，神采、氣韻、意境是書法不同層次的內容，所書寫漢字的文學意蘊則是顯現這一內容的“基底”。所以，書寫的文字內容與書法的藝術內容是不同的，是各自獨立的。王羲之所書的《蘭亭序》，既是一篇優美的散文，又是一幅不朽的書法作品，當欣賞其書法內涵時，散文的優美是居於背景地位的，由此可知，書法的內容是在文學之外的。

文學在書法中“基底”的角色，在書法意象的高階形式中成為一個組成部分，影響意境的形成，這也是蘇軾之言真正的所指。

書法與文字學、文學的關係，簡稱書與文，共同的根是漢字，各成體系，又相互交匯。