羅成的歷史原型人物，因為沒有貴族精神，結果乾出傷天害理的惡行

春秋初期，各個諸侯國之間打仗，有一系列充滿貴族精神的典故。比如“不擒二毛”，“不重傷”，“五十步笑一百步”等等。

二毛就是黃毛小兒與白毛老者，用今天的話說，就是兒童和老人。春秋時期打仗，各個諸侯國，都遵循不派娃娃兵和白髮兵上戰場的原則。軍士如果在戰場上意外碰到娃娃兵和老頭兵，也不會跟他們動手，而是勸他們回去，謂之曰“不擒二毛”。

春秋時期的軍士，在戰場上打傷了敵人，比如說刺了敵人一槍，或者是射了敵人一箭。敵人受傷失去戰鬥力了，就不能補刀，而是要就地救治敵人。就算是不救治敵人，也要讓敵人有自我救治的機會。這就是“不重傷”的典故。

曹操劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

春秋時期兩軍對壘，敵人後退五十步，就是認輸了，就不能繼續追殺了。有一些士兵，驚慌失措後退了一百步。後退五十步計程車兵，就會笑他們膽小。這就是“五十步笑一百步”的典故。

到了春秋晚期，貴族精神的戰爭打法，就被殘酷的現實打破了。那個時候打仗，各種詭道計謀橫行。別說是不擒二毛了，就是屠城和坑殺降卒，也是屢見不鮮。如果說春秋晚期還有一點貴族精神的殘留，戰國之後的戰爭，就連殘留的貴族精神也沒有了。

羅士信劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

春秋初期打仗，交戰雙方要約定好交戰時間地點，要等對方列好陣勢，才能發起攻擊。春秋晚期之後，各種打埋伏，半渡而擊，水攻火攻，各種兵法計謀，各種打悶棍偷襲，都被人們歌頌，但是有兩種行為，依然不能被人們接受，一種行為是殺降，一種行為是屠城。

一旦有人幹出大規模殺降，或者是屠城的舉動，就被丹書青史撻伐。曹操的軍隊幹出屠城惡行，就遭到了史書的撻伐。羅士信被《新唐書》列入《忠義傳》，獲得了歐陽修的褒揚。歐陽修雖然把羅士信歸類為忠義之士，但是也撻伐了羅士信對千金堡實行無差別屠殺的惡行。

羅成劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

羅士信的事蹟，見載於《新舊兩唐書》和《資治通鑑》。隋唐演義裡小說裡面的羅成，在正史上的原型人物就是羅士信。羅士信武藝絕倫，正史記載羅士信跟秦瓊是好朋友，他們在隋朝名將張須陀帳下出道。

羅士信十四歲就一戰成名，是正史上少有的少年英雄。羅士信幾經波折，先是投奔瓦崗軍，後來又投奔王世充，最後投奔了大唐王朝。羅士信投奔大唐之後，得到了秦王李世民的重用。李世民攻打洛陽的時候，羅士信奉命攻打千金堡。

秦瓊劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

千金堡是王世充在洛陽外圍的重要防線，唐軍一旦攻下千金堡，就敲掉了王世充洛陽外圍的防禦陣線，就可以直接圍困洛陽。羅士信是當世虎將，攻下千金堡對於他來說，實在是易如反掌。

千金堡之戰，羅士信大獲全勝。對於像羅士信這樣的虎將來說，攻下千金堡這樣的勝利，本來不應該登上史書。羅士信打千金堡的事情，能登上史書，是因為他對千金堡“

屠之無類

”。

所謂的“

屠之無類

”，就是不管軍民，不管二毛，不論男女老幼，通通實行屠殺。殺降都是不能被輿論接受的事情，羅士信實行無差別屠殺，就更加無法被輿論接受了。歐陽修在盛讚羅士信忠義的同時，也撻伐了羅士信屠城的惡舉。

李世民劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

李世民出身高貴，自幼接受了良好的教育。李世民的部隊，很少幹屠城的事情。羅士信作為李世民的部將，為什麼會幹出天理難容的屠城惡舉呢？

最關鍵的原因，還是因為羅士信讀書少，不怕被史書撻伐。演義裡的羅成，是王爺羅藝的兒子。正史上的羅士信，是窮苦人家的孩子出身。十幾歲就進了軍營，給張須陀當了執衣，通俗易懂的說法，就是勤務兵。

李淵劇照，圖片來自網路，感謝原作者。

羅士信沒有讀多少書，沒有接受儒家仁政思想的教育。羅士信思想裡面，沒有儒家貴族思想那根弦。在羅士信的人生觀裡，就認武力。他的觀念裡面，我打贏你了，就有了處置你的權利，所以才會幹出天理難容的屠城惡舉。

李世民和李淵，都是貴族出身，他們自幼學習儒家經典，腦海裡有仁心那根弦，所以不會幹出屠城惡舉。貴族和草根的差距，在李世民和羅士信身上，體現得淋漓盡致。

本文史料來源：《資治通鑑》《新舊兩唐書》《左傳》。