《山亭夏日》寫的是求仙？

公元868年，也就是唐懿宗鹹通九年，四十八歲的高駢奉詔從安南也就是今天的越南迴京。

在安南經營四年多，不但徹底清除了南詔的襲擾，結束了當地長達十年的戰亂，修築好了嶄新的安南城，“週三千步，造屋四十餘萬間。”

更為重要的是，幾經艱辛開鑿好了具備經濟和軍事雙重意義的潭蓬運河，命名為“天威徑”，這個舉措，是當年的伏波將軍馬援都沒能達到的境界。所以他在路過潭蓬運河的時候，感慨萬端，寫下了《過天威徑》一詩：

豺狼坑盡卻朝天，戰馬休嘶瘴嶺煙。

歸路嶮（xiǎn）巇（xī）今坦蕩，一條千里直如弦。

詩裡流露出的自信不言而喻，高駢的人生在此刻走向巔峰。但同時，人生悲劇的輓歌也自此開始拉響了序曲。

（唐）李思訓《長安宮闕圖冊》

禁軍神射 落雕侍御

高駢的基因裡是渴望著成功的。他出身於現今河北、天津一帶的渤海高家，高家雖然比不上李、崔等五姓七望，但也是興起於西晉的大家族。到了高駢這一代，高家已經出過十餘位宰輔、多位文豪了。特別是中唐時期的高適，從一個小吏做起，一直到節度使、渤海縣侯，“文能安邦，武能定國”。“倚劍欲誰語，關河空鬱紆。”邊塞詩別開生面；安史之亂中護送唐明皇到四川，平永旺。祖輩的榮耀，肯定會深深印刻在高駢心中，成為其前進的動力。

唐朝在經歷了安史之亂以後，由盛轉衰，內憂外患逐漸加劇，這就側面為高駢的崛起創造了機會。高駢跟自己的爺爺、爸爸一樣，起步於皇家禁軍，高駢二十多歲加入神策軍，一直沒什麼機會。直到他28歲這年，看到天上兩隻大雕飛過，就賭了一句“我且貴，當中之。”求錘得錘，一箭射出去，中了雙鵰，人送綽號“落雕侍御”，此等神功，只有大俠郭靖可以比肩。雙鵰落地，大唐戰星冉冉升起。

一箭雙鵰，是高駢人生中的第一次高光時刻。閱讀歷史，不乏類似的事例，在冷兵器戰爭的年代，一身神力和超卓的武藝，再加上所謂的“神蹟”渲染，這就是人生髮跡的開端。射鵰這事兒說起來神乎其神，可能就是兩隻傻雕趕巧了送死，但對於高駢來說就是冥冥中自有天意，為其一生痴迷於修仙打下了註腳，成為其飛黃騰達的心理基礎，也讓他晚年付出了生命的代價。

戰場開掛 經營安南

從此，高駢擁有了開掛的人生。党項族在西北叛亂，做到右神策軍都虞候的高駢帶兵防禦長武縣。在大唐軍隊幾乎全線崩潰的情況下，只有高駢有勇有謀，殺敵無數，先後多次受到唐宣宗、唐懿宗的嘉獎，被任命為秦州刺史兼防禦使，帶領部隊平定了叛亂，“降虜萬餘人。”這是高駢人生的第二個高光時刻。邊患一直是唐王朝的重大困擾，在國力衰退的晚唐尤其如此。力挽狂瀾，能夠西北一戰定大局，這一武功足可以媲美高家的大部分先祖了。

經營西北十年，高駢又被任命為安南都護，率兵去平定南詔對安南的侵擾。都護府，是唐朝用於邊疆治理的行政、軍事機構，“撫慰諸藩，輯寧外寇”。安南都護是六大都護之一，管理範圍大致是現今的雲貴、越南地區，當地貿易發達，一般只要官員不瞎折騰，安南地區都能保持和平的情形，在唐代兩百多年的歷史上，一直沒有起過大的波瀾。直到宣宗年間任命李涿為都護，橫徵暴斂惹動了民間的反唐神經，讓南詔覺得有可乘之機，在西北當向叛亂的時候乘機發難，開啟了長達十年的安南之亂。

高駢的軍事才能滿血爆發，經過僅僅一年多的討伐，安南局勢就徹底平定下來。同時，他的政治才能在此也得到了發揮。平定亂局的過程中，監軍李維周不但不施援手，還想盡辦法打小報告陷害高駢。好在高駢部將王惠贊拼死將捷報和敵軍首領的人頭送到朝廷，才為高駢洗清了責任。論功行賞，高駢被任命為安南都護改制的靜海軍節度使。

明白了政治鬥爭險惡的高駢沒有放棄，繼續用心經營安南，做了意義深遠的兩件大事，一是修築新的安南城；二是修整從交州到邕州、廣州的水路，也就是本文開頭提到的天威徑。修築安南城，在於穩定人心加強防禦，修整水路，便於軍事行動和貿易發展。據考證，在開鑿天威徑的時候，由於水中暗礁難以去除，在歷史上首次採用了火藥爆破，只是深諳民心和道術的高駢，將其包裝成了一次神神鬼鬼的雷公電擊事件，“多為霆震，山之巨石，自巔而咽之，伏波無術，不能禁，乃甘其息”。對安南的經營，高駢在史書中得到了超越西漢伏波將軍馬援的評價。

值得一提的是，高駢在安南還尋找到了褚遂良的後人，褚遂良在高宗年間被武則天貶斥到此，鬱鬱而終，高駢找到他的後人，上奏《尋訪褚遂良後裔護喪歸葬》。尋訪李唐舊臣，撥亂反正，這是高駢政治才能成熟的表現。

安南穩定之後，高駢被徵召回京，輾轉任職幾年之後，被派到了四川。

（清）王雲《秋亭納涼圖》

性格突變 敗光人品

高家與四川有緣。高適在四川功成名就，高駢的祖父高崇文也因為征討叛亂的西川節度副使劉闢而位極人臣。高駢此去也是志在必得。

這次攪動四川的，還是南詔。看在安南沒得到便宜，南詔便琢磨著換個方向突破，把四川鬧了個雞犬不寧。唐僖宗雖然混蛋透頂，在守護祖宗基業方面還有幾分清醒，趕緊調動了高駢過去。老對手一到，一年多的工夫，就把南詔的部隊打回去，且徹底絕了後患。之後，高駢重修了成都城，也採取了一些保境安民的治理措施。

也許是痴迷於修仙問道丹藥吃多了傷了腦子，也許是志得意滿，高駢在四川性格變的殘酷暴虐，濫殺無辜。先是區別對待當地非自己嫡系的部隊“突將”，導致突將譁變，嚇得他躲在廁所裡才倖免於難。後來採取安撫措施平定了譁變，但是馬上開啟了濫殺無辜的模式，突將的家屬和無辜牽連其中的平民百姓血流成河，以至於被人在臨死前下詛咒說“我死當訴於天，使此賊闔門如今日冤也！”

邊患與內亂往往同時發生。高駢在征討四方的時候，王仙芝、黃巢的起義已經逐漸壯大，撼動了大唐的根基。878年，58歲的高駢被任命為荊南節度使，鎮壓農民軍。哪知道，此時的高駢竟然“外戰內行，內戰外行”，打了一個敗仗之後就堅守不出了，還鬧出了兩隻野雞落在屋頂，來回調動部隊以避災星的大笑話。就這麼折騰來折騰去的，黃巢坐大，攻佔了洛陽、長安，唐皇再次倉促出逃到四川。高駢擁兵自重，不但不上前線，還想模仿曹操把唐僖宗弄到揚州“挾天子以令諸侯”。

黃巢起義失敗，唐僖宗回到長安，天下勉強算是平定了。白忙活一場的高駢悔恨萬分，人生幻滅，全身心地投入到修仙問道中，大興土木，修造了奢華的迎仙樓、延和閣，每天研習丹法。他把政事全交給了妖道呂用之等人，這幫不學無術的奸佞之徒，用各種奇技淫巧糊弄住高駢，連他的家人也不能相見，直言進諫的也被他們假高駢之手殺掉了。呂用之等人胡作非為，橫徵暴斂，終於給高駢把最後的人品也敗光了。

早年從農民軍投降過來的畢世鐸造反，帶兵把高駢全家囚禁了起來，後來因為戰事不利，殺了高駢全家祭天。一代猛將，淒涼收場，家中珠寶成山，卻是被一張毯子裹著下葬的。只是不知道，高駢死之前，眼前是否出現了四川那位給他下毒誓的婦女？

揚州經過這麼一折騰，“焚市落，剽民人，兵飢相仍，其地遂空。”高駢早年的功勳，都成了罪過，他也在《新唐書》中被列為叛臣，名將成了小丑。

接連失策 沉迷修仙

或是祖上基因好，高駢文才不輸武功。《太平廣記》中評價高駢：“幼好為詩，雅有奇藻，屬情賦詠，橫絕常流，時秉筆者多不及之。故李氏之季，言勳臣有文者雅有奇藻，駢其首焉。”高駢本人是個文武全才之人，文化水平高，乃至以武將身份被選入《唐才子傳》。

高駢征戰半生，每到一處都有詩作，現存其五十多篇詩作來看，也是各種型別各個時間節點的都有，邊塞詩、寫景詩、唱酬詩都不乏精品。“隴上征夫隴下魂，死生同恨漢將軍。”“及得王師身已老，不知辛苦為何人。”

有時候，他的文人習氣也會發作，晚年擁兵自重，對朝廷的責難不服，還多次上書說風涼話。在得知朝廷任命王鐸代其諸道兵馬行營都統之職，曾打小報告上奏朝廷稱王鐸是“潰軍之將，亡國之大夫”，還作《聞河中王鐸加都統》諷刺：“鍊汞燒鉛四十年，至今猶在藥爐前。不知子晉緣何事，只學吹簫便得仙。”意思是我折騰了這麼久，還沒摸到成仙的窗戶在哪，你吹吹笛就位列仙班了，不公平啊不公平，文人習氣顯露無遺。當然，這是不顧大局的胡鬧。

語文課本中選取的《山亭夏日》是其名作，也是千古以來寫景詩的代表作品：

綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘。

水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。

一般理解，這首詩就是單純的寫景詠物，純乎用近似繪畫的手法描寫夏日風光。全詩經典之處在於它和諧地將靜態、動態、還有味覺的享受結合在一起，綠樹蔭濃，樓臺倒影，池塘水波，滿架薔薇，構成了一幅色彩鮮麗、情調清和的圖畫。這一切都是由詩人站立在山亭上所描繪下來的。在靜謐中注入了一些動態元素，“水精簾動微風起”，微風拂過，樹和池塘中水隨風吹過波動，使這些靜態物體構成的畫面鮮活了起來。那個山亭和那位悠閒自在的詩人落筆處野心更大，在這畫面中加入了薔薇花香，隨著輕風飄過，帶來了一縷沁人心脾的薔薇花香，又使整首詩充滿了身臨其境的美感。

仔細品味，似乎並不如是。我們盤點高駢的一生，會發現他終其一生在追求的除了功業，就是求仙。在唐代，佛教、道教都得到了空前的大發展，尤其是道教位居國教的地位，痴迷於求仙問道的不計其數。耳熟能詳的詩人李白、白居易等都沉迷其中，還有多位皇帝也深陷其中不能自拔，某些時刻還把國家推向危難境地。晚唐時期，也是心性論大流行，道教的外丹法逐漸轉向內丹法的時期，各種理論、法門層出不窮，再加上亂世，奸佞之徒難免利用這些鋌而走險。靠射鵰天意發跡的高駢，也是畢生都在修道。每次打仗，他都要假模假樣的做法，說是請天兵來助陣，這種術數，也確實讓他建功立業，但是這些都是建立在正確判斷形勢的基礎上，一旦錯判，就成了開啟潘多拉魔盒的鑰匙。高駢的晚年，接連失策，不是神仙不幫他了，而且失去了對形勢的正確判斷。失去信心的高駢，只能繼續靠虛無縹緲的東西解決內心的空虛，更為放肆的大搞封建迷信。

這一點，也是理解這首詩的關鍵。《山亭夏日》的前兩句寫整體景色，綠樹、池塘這種景物應對內心感受，雖然外面沸反盈天，我自有內心的安定，這裡可以對照朱熹的“半畝方塘一鑑開”來理解。“水精”“薔薇”都是具備宗教意義的事物，尤其是水精，作為外來寶石，是重要的法器，《雲笈七籤》中就對其有多處記載。“薔薇”也是唐詩中高頻出現的花，尤其是經常和修道等意象聯絡在一起用，如李白的《贈別王山人歸布山》，“王子析道論，微言破秋毫……林壑久已蕪，石道生薔薇。願言弄笙鶴，歲晚來相依。”清代詩人張仲英也有詠黃薔薇詩，“分得薔薇種，新妝學道家”。

通觀全詩，更像是高駢晚年在自己的迎仙樓下，面對滿園景色，寫下的一個修道了悟的感想，側面也說明了，高駢已經沉迷在一個虛幻的世界裡面不可自拔，這種虛幻的平靜在這個亂世裡是不可能長存的，所以很快就成為了歷史的註腳。

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