中國傳統文化，書法藝術，篆書教程

二字大篆怎麼寫

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漢字是書法的載體，而五種書體又以篆書難識，學習篆書或篆刻必須首先認識篆書，並掌握一些關於文字學方面的基礎知識，否則在臨寫時心中無數，容易張冠李戴，謬誤百出，貽笑大方。篆書的產生與發展文字元號與古文字的大量發現還是近幾十年內的事，西安半坡、臨潼姜寨、山東大汶口等遺址陶器上的幾何符號及象形符號，還不能算文字，現在所知最早的古文字，就是股商時代的甲骨文，其單字已有四千五百多個，其中表意字、象形字較多，雖然文字學家推斷：“

原始漢字的出現大概不會晚於公元前第三千年中期" 裘錫圭《文字學概要》

，但還缺少實物資料為證。

接著文字形體的發展主要是由繁到簡，當然也有以簡至繁的變化，那是少數。另外就是象形字的逐漸消失，會意字的減少和形聲字的增加。青銅器銘文在商代晚期也有，但金文的全盛時代在西周。

《毛公鼎》

銘文達498字，西周金文形體演變的趨勢是以線條代替圓。與方的團塊，並且線條有平直化趨勢。另外關於

“籀文

“

古文

”的區別問題，有點像“

八分

”那樣難以定論。因此我們將春秋戰國時代文字統稱為大篆。戰國時的秦石刻存世有

《石鼓文》，《詛楚文》

今有皋刻本。

《石鼓文》

秦統一後，實行“

書同文字

”，經李斯等人整理而成的標準書體小篆，是以秦國篆書為基礎，字形趨於規整勻稱和簡化，象形的意味更少了。篆書作為書體發展至秦始皇年代已告完成。至於後來適應印章的繆篆，只是風格的不同，因此我們也將繆篆這一類帶有隸意的篆書稱之為漢篆。後世除了唐代李陽冰玉箸篆出類拔萃外，宋元明幾乎無篆書大家。清代碑學大興，才出現了鄧石如、吳讓之。楊沂孫、趙之謙、吳昌碩等篆書大家。可見古文字是照自然物象“

畫

”出來的。如日、月、山、水；魚、鳥、龜、鹿；子、女止、目等。

篆書

但這種畫是簡約的概括，是一種抽象變形。指事文字表示抽象概念時的造字方法，如一、二、三四、五、六、七、八、九、十，這一類的字必是抽象符號。而本、末字，是在“木”字上加一短畫指出其意，木之下部即根本，木之上部即木梢。但

“指事

”的這類字很少。會意是用兩個或兩個以上象形符號結合，表示一個 新的意義，會意字往往生動有趣。如旦、暮、寒、步、夢等。旦一口初生，橫為地面。暮一落日已在草叢中。 寒一人在屋內草堆中，下二橫代表冰，寓意屋內結冰或屋外冰天雪地的寒天。

篆書符號

假借是指借同音或同義的字為一另外意義的字，這樣有時使漢字一形多義，或者假借久了，本義漸漸失去。如“

自

”原來是“

鼻

”的意思，後來借為自己。“

萬

”原意是蟲之類，後借用為數目的

“萬”

字。

“能

”本來屬熊一類動物，

“何

”原為人荷擔之意假借為“

何如”“何人

”的何。借假字在甲骨文中較多，假借往往造成形異、音同、義同的矛盾。形聲形聲的“

江”、 “河”

， 以水為形，以

“工”、“可”

為聲。六書中形聲字最多，後世創造新字大多數為形聲字，現在的漢字形聲字佔百分之九十以上。如草、落、菠、管、筷、寄、廊、釘、泥等。

現代甲骨文

然而轉註對轉註的含義，文字學家爭辯不休，有主形派、主義派、主形義派。其實

“所謂建類一首“

， 是指“

同一個部首，聲音又相近

”，“

同意相受”

是指意義相同可以互相註釋。例如考和老就是一對轉註字，考可以解釋作老，老也可以解釋作考。

以上是“

六書

”的簡要說明。學習篆書可以藉助於字典來查詢篆書和認識篆書。主要的字典有：許慎

《說文解字》、《甲骨文編》(中華書局)、《甲骨文字典》(四川辭書出版社)、容庚《金文編》(中華書局).《金文大字典》(學林出版社).高明《古文字字形表》(文物出版社).《篆書大字典》(上海書畫出版社)

。

《甲骨文編》

只要備上些工具書，勤查勤閱，也能逐步熟悉篆書的書法規律。不是古文字學修養深厚的人，應每字必查字典才穩妥。查字典也有技巧，小篆主要查

《說文解字》

即可，金文因一字有多種寫法，選用時一是可選美觀的字形，二是要注意與其他字的協調性。若在甲骨文字典查不到的字，可用金文、大篆代替，要在“

協調性

“上進行潤色而成，或者參考書法大家的寫法，但不可盲目杜撰。

篆書是最早的一種書體， 隸楷行草皆是在此基礎上發展銜變而成的。篆書與古文字孳乳相生，隨事變異。最早的篆書就是殷商時代的甲骨文，距今已有三千多年曆史。兩週的金文。陶文、石刻、古璽等，舊稱古文、籀文、鐘鼎文等，現在我們簡稱為大篆。秦始皇時實行“

書同文字

”，由李斯等人“

罷其與秦。 文不合者"

，以秦篆為基礎，對六國篆書進行整理省改，製成

“小篆

”。

參考資料《書法篆刻》