跟著徐霞客去旅行：第一次被詳細記錄的白水河瀑布群夠“震撼”！

對白水河瀑布的描述，是徐霞客遊記中最為精典的篇章之一，歷來就是黔遊研究者的首選篇目，幾乎被所有的選本評本所採用。

在眾多的選評本和不少的評論文章中，對徐霞客黔遊白水河瀑布均予很高的評價，這不僅由於這是歷來表現黃果樹瀑布的最好的文字，還在於隨著旅遊業的發展，這一中國最大的瀑布已冠為五A級中國旅遊風景名勝區，其聲譽地位自然成為貴州首選。

但就遊記文字本身所顯現的內涵看，不少解讀文字仍存在問題，有的乃至出現誤讀誤判，有必要就此說明。首先不少文章認為，徐霞客黔遊白水河瀑布的文字表現的就是今天的黃果樹大瀑布一個景點，實際上並非完全如此。黃果樹瀑布群包括白水河沿線的多級瀑布，加上以此為中心的其它瀑布，有“三大階梯九級跌宕十八飛瀑”之稱。

徐先生筆下對沿途景點的記敘與感觸，包括了陡坡塘瀑布、白虹橋、黃果樹瀑布、望水亭等。也就是說，徐先生筆下非一瀑飛掛而是白水交響。

其次，就黃果樹大瀑布而言，不少研究文章往往忽略徐霞客觀察瀑布的位置和角度，以及行進過程中的視角變化，即先是瀑布“懸墜處”，然後繞行一里，再是“望水亭”。這一點很重要，往往決定解讀遊記內容的正誤。

以黃坤先生《徐霞客遊記》選評本為例，對“溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下”一句，其評註為：“有水簾洞，呈三大孔，有如天窗。”

同樣的錯誤，在陝西旅遊出版社2005年出版的《徐霞客遊記》“遊白水河瀑布日記”譯文中出現，將“中剜三門”譯為“中間有三個洞”等。顯然這是譯註者缺乏實地體驗，因觀察位置的不同導致的錯誤。

徐文所敘是指瀑布下落前河床巖面成蓮葉狀下覆，水流沿三處巨大的豁口漫頂而下，絕非水簾洞之說。不僅此書如此，不少研究文章將表現陡坡塘瀑布的文字如“上橫白闊數丈，翻空湧雪”等作為形容黃果樹瀑布的引文等。

之所以出現這些錯誤，除了研究者個人原因之外，與今天旅遊管理及公路的改建有關。今天的人就已經很難體會一種自然狀態下的黃果樹瀑布，在當年徐先生駐足神思的地方，已被高牆隔斷了視線，不再能如此近距離去觀察和感觸黃果樹瀑布下落時的磅礴氣勢，這也是不少研究者誤讀誤解的原因之一。

因此，有必要沿著先生當年行進的驛道作一概述。徐先生行至白水鋪，突然，“遙聞水聲轟轟”。“從隴隙北望，忽有水自東北山腋瀉崖而下，搗人重淵。”這裡徐霞客眼前看到的瀑布，是陡坡塘瀑布。

這轟轟水聲使徐霞客頓時興奮起來，而那東北山腋瀉崖而下的懸流，又為“對崖所隔”半藏半露，這更刺激徐霞客的好奇心。他一路疾走，直至陡坡塘瀑布水流下游處，回頭再望這“東北懸流”，“上橫白闊數丈，翻空湧雪”“恨不能一抵其下”。這時，徐霞客開始用身心去追逐的瀑布，恨不能直抵瀑布下落的地方。

這種前往探尋慾望很快被拉了回來，擔夫的幾句話，使徐先生欲行又止，因為“前有懸墜處，比此更深。”也就是說前面有一墜落更深、氣勢更宏大的瀑布，這就是黃果樹瀑布。

按擔夫所引，徐先生沿路疾行，走過白虹橋，橋下“翻崖噴雪，滿溪皆如白鷺群飛”，呈現出一種動態的美，一種奔騰的流水快速運動的力量，這種力量從腳底傳向全身，令人心旌搖盪。

這裡，造化之工又一次製造了懸念，在徐霞客感受大瀑布之前，以浪飛雪湧，如群飛白鷺般的形聲組合為過渡，自然流動，滑向最為激動人心的部分。終於，黃果樹瀑布於“隴箐虧蔽”中漸露漸顯，雷霆般的衝擊力很快貫透全身。

環驛道前行，水霧瀰漫升騰。那時沒有現在景區的圍牆，路與瀑布間很近，特殊位置構成直觀的效果，使徐霞客能如此近距離地接近並感受大瀑布：透隴隙南顧，則路左一溪懸搗，萬練飛空。溪上石如蓮葉下覆，中剜三門，水由葉上漫頂而下，如鮫綃萬福，橫罩門外，直下者不可以丈數計，搗珠崩玉，飛沫反湧，如煙霧騰空，勢甚雄厲。

此時的徐先生是站在瀑布下落時的“懸墜處”，“從上側身下瞰”，身心所經受的感染力更強烈，那下墜深淵，呼嘯而下的凌厲氣勢，給人留下的想象空間更闊大，留下的神秘感更為深遠，人與瀑布形成一種最完美最雄渾的組合。

從瀑布“懸墜處”繞行一里，先生來到望水亭上，大瀑布全貌終於呈現在面前。這時，最為感人的一幕出現了：西崖之巔，老人面對“奔騰噴薄”的大瀑布，凝神靜氣，“面揖飛流”——他感頌造化之工，以示敬仰。——那排空而來，動地而去的生命交響在渲騰得最為高亢之時嘎然而止，而生命存在的最高境界恰在這無聲之時呈現。

徐霞客的貴州之行，從歷史的背景來看，是一種命運之旅、精神之旅，而從今天的角度看，更是一種文化之旅。其足跡所到處，成了今天旅遊文化最直接的徽章，山與水因徐霞客而有了靈性，用今天的觀點看，徐霞客可謂點石成金。

至此，黃果樹這位“幽居在深谷”、“零落依草木”的“佳人”由於徐霞客的光顧，終於能在近400年前以獨有的風采顯現於世。