《陝甘學者考察尋找華家嶺華胥氏文化遺蹟》

2021。8。1。/文：楊維忠 楊永輝

《始祖尋根》作者竇彥禮與編輯部徐生元、楊維忠會同定西學者杜國棟、孫武華、楊耀華一行，考察了渭河上游通渭縣臥虎山九天聖母廟，並對華家嶺山脈白銀市會寧縣與定西市通渭縣境內的百餘處民俗廟宇，進行過數次考察與分析研究。

華家嶺九天聖母廟，位於定西、通渭、隴西三縣交界之地的通渭縣馬營鎮臥虎山。臥虎山聖母廟坐北朝南，是一處較大的人祖文化建築群，約有十餘處廟殿，坐落在主殿四周的山坡地帶，有古戲樓與正在修建中的木牌樓。廟院內有新增加的一對鍍金雙鬥旗杆，有明清時代修建祠廟的記事殘碑，有“文革”遭到損毀新修廟殿的功德碑。臥虎山九天聖母廟，是對華胥氏玄天聖母文化的傳承，顯示出華家嶺始祖文化的祭祀傳承始於先秦時代。

臥虎山三娘娘廟位於九天聖母廟東側的二級臺階之上，其傳承脈絡源自慶陽華仙溝華胥氏三聖母廟，一路向西經華亭玄鳳山子孫聖母宮（三聖母）、靜寧三娘娘廟而到達通渭臥虎山三娘娘廟，其文化根系有來龍、有去脈，顯示出臥虎山始祖文化積澱的深厚。

臥虎山九天聖母廟香火旺盛，民俗文化濃郁而厚重，每年六月初一為其廟會日，目前已舉辦過九次民俗文化藝術節，其濃郁的民族風采與繽紛的傳統民俗，吸引著周邊的鄉民，展示出新時代傳統文化的精神風貌。隨著時光的推移，華家嶺華胥氏母系始祖文化在數千年的世代口頭傳承中，受商周神話文學及道家儒家男尊女卑思想的影響，加之佛教文化的傳入，使華家嶺華胥氏母系氏族原始文化傳承陷入山重水複的流失狀態，並被西方文化逐步覆蓋而吞噬。但是華胥氏母系氏族文化的傳承基因，卻深深地滲透於華家嶺這塊高天厚土中，其留守部落向北延伸至祖厲河下游的郭城驛，留下了華胥氏鵹鳥圖騰傳承的驪山老母廟，向南發展至通渭縣西部的翠雲山，留下了華胥氏翠雲聖母文化的傳承遺痕。

華家嶺與西葫蘆河，是華胥氏、伏羲氏原始部落的發展壯大之地。渭河北岸的通渭縣華家嶺一帶，則是華胥氏由渭水向東發展至黃河流域的起始地。從華胥氏整個農業發展脈絡中透視出，祖河、厲河與西葫蘆河，或許是華胥氏燕麥採集與萊麥栽培的試驗區。華夏始祖文化沿黃河發展，形成了隴東文化區、華山文化區、中原文化區與東夷文化區。華家嶺華胥氏民俗文化的傳承，是隴東始祖文化區的重要組成部分，是古史傳說中伏羲文化、女媧文化、盤古文化及榆中人皇文化相互連線的樞紐，也是始祖文化延伸發展的轉折之地。前仰韶時期繁衍於渭水上游的華胥氏、伏羲氏、女媧氏，由於正確的選擇了由華家嶺沿渭水發展到華山以至黃河流域的正確路線，方留下了今日中華民族浩瀚如海的華夏文化。