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懷素《自敘帖》,驚天地泣鬼神的曠世傑作(附長卷全圖)
《自敘帖》的主要內容,是懷素寫他苦練書法之經過和時人對他書法的評價
閱讀更多懷素突發靈感,寫的《自敘帖》,原來和李白還有關係
”懷素來到著名詩人李白身邊,背誦著李白的詩:花間一壺酒,獨酌無相親,舉杯邀明月,對影成三人,月既不解飲,影徒隨我身,暫伴月將影,行樂須及春,我歌月徘徊,我舞影零亂,醒時同交歡,醉後各分散
閱讀更多懷素晚年的“超神草書”,這字放到今天,依舊令人震撼不已!
在一個書法家的人生當中,基本都會有這種階段,從臨古,到個人面目,到人書俱老,書風越到晚年越醇厚,正是孫過庭所說的:懷素《聖母帖》草書長卷初學分佈,但求平正
閱讀更多「墨拓長卷」懷素《自敘帖》,醉僧狂草,千古獨步
藝術初唐歐、虞、褚、薛四大家開創了唐一代書風,由於唐太宗李世民酷愛王羲之之書、天下翕然從之,固然推動了書法向前發展,科舉以書取仕又提高了“書學小道”這門藝術的地位,但由於楷書趨於成熟,使書法法度日趨嚴密,四大家書法也講究嚴密的法度,以致“唐人下
閱讀更多草聖懷素代表作《自敘帖》再一次將草書發揮到了極致,堪稱第一
藝術有很多人爭議于右任的標準草書,有的人說他的草書無法和古人的草書來媲美,但也有人說于右任將草書標準化可以更簡單的學習以及有利於草書的普及,不知道書友們有什麼見解 嗎
閱讀更多懷素自敘帖這個字,看來是取法於二王,但還是進一步偷工減料
藝術懷素自敘帖中“似”與王羲之、王獻之、孫過庭草書的字法都相接近,甚至於有很大的可能性是取法參考了他們
閱讀更多啟功臨《懷素自敘帖》
古今書法懷素《自敘帖》是學習狂草的最優秀範本之一,也是草聖懷素的最得意之作,唐代草書發展繼張旭《古詩四帖》之後的又一巔峰
閱讀更多懷素《自敘帖》裡“超”字草法,簡省到極致,創作中不敢輕易使用
藝術天哲前兩天在頭條裡前後學習分析了“走”(兩個)、“起”(兩個),今天繼續學習分析一個相關相似的懷素“超”字
閱讀更多懷素《真書過鍾帖》附譯文
藝術他是書法史上領一代風騷的草書家,他的草書稱為“狂草”,用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣呵成,與唐代另一草書家張旭齊名,人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”
閱讀更多讀《中秋帖》,米芾:草書入晉人格,亦徒成下品
”米芾偏偏反其道而行之,認為書法應該追求“轉折肥美”,米芾不僅這麼提倡,而且身體力行,為了煉成“轉折肥美”這套九陰真經,米芾下了一輩子的功夫,這與米芾提倡得筆之說不同,在得筆上,米芾並不典型,至少沒有同時代的蔡襄、蔡卞、李建中那麼典型,也沒
閱讀更多學會草書“來”字,這些字就太容易了!
這裡智永的墨跡本(圖右)中顯示最後一筆寫成了一個長撇加一個反捺,這種寫法容易跟“木”字混淆,筆者建議大家最好寫成連續的兩撇加一個反捺(圖左摹拓本中的寫法):智永草書:來②重點提示:我們可以把“來”字的草書寫法整體看作一個草書符號來強化練習,
閱讀更多懷素為什麼叫以狂繼顛唐蘇渙《贈零陵僧》詩: 琅誦□句三百字,
懷素的大草千字文版本眾多,據說書法藝術界承認並推崇的有三個版本:綠天庵本、群玉堂本、西安本
閱讀更多他是唐三藏的弟子卻嗜酒如命,其狂草與草聖張旭並駕齊驅
”敘機格,則有李御史舟雲:“昔張旭之作也,時人謂之張顛,今懷素之為也,餘實謂之狂僧
閱讀更多他們被人稱為顛張狂素,只要是書法家都練他們的書法!
他一生專門研究草書,從堂房舅舅陸彥遠那裡傳得了二王父子的筆法,並且又從公孫大娘舞劍器的優美姿勢中受到啟發,終於把張芝、王羲之以來每個字都寫得相對獨立、筆法處處應規入矩的今草書,一變而為線條飛動流暢、字與字之間忽斷忽連、字型忽大忽小、隨心所欲
閱讀更多【書法】懷素《自敘帖》是誰補書的?《自敘帖》書於公元777年(圖)
藝術帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”字,原跡現在臺灣故宮博物院,是懷素晚年草書的代表作
閱讀更多什麼是逆入、澀行、緊收?為什麼要這麼做?
藝術漢字用筆的好方法除“屋露痕”之外,還有“折釵股”((曲折勁圓)“錐畫沙”(藏鋒不見起止),“印印泥”(筆劃沉厚),“壁坼”(結體布白自然),據記載顏魯公說:“我聽褚遂良說:‘用筆要像圖章印在泥裡,要像錐子劃沙’,起初不能領會,後來走過江邊,
閱讀更多懷素狂草《自敘帖》兩個“家”,一個親生一個仿生,簡約而不簡單
藝術懷素自敘帖中有兩個“家”字:《自敘帖》曾經南唐內府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯,明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴,清徐玉峰、安岐、清內府等收藏
閱讀更多找到懷素六個“名”字,《自敘帖》裡的三個可以說是個個出彩
藝術懷素狂草《自敘帖》有三個“名”字
閱讀更多懷素草書《自敘帖》別具一格,若驚蛇走龍,神采流動
藝術縱覽此卷,懷素融會他種筆體而有創新,不古板而剛勁有力,一氣呵成,神采流動,一種寬闊豪邁之氣油然而生
閱讀更多重溫經典:懷素《苦筍帖》
藝術【原創圖文,喜歡的朋友請點選一下文章標題右側的“關注”,以免錯過好圖】《苦筍帖》是迄今傳世懷素作品中唯一一件沒有爭議的真跡,也是可考的最早與茶有關的佛門書法
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