清朝入關如何讓漢民屈服，這五大惡政令百姓困苦不堪

俗話說“一朝天子一朝臣”，但真正的權力交接可不是這麼簡單，特別是在封建君主專制時期，朝代與朝代的交替過程中，尤其在不同民族之間的權力交接中，除了掌權者的改變之外，民生的改變，政策的改變，甚至連百姓的吃穿住行都要發生改變。比如明朝滅亡後，清朝入關接替了前朝的統治地位，為了讓明朝百姓從心底向滿族屈服，他們實行了各種政策，而這些高壓政策不僅損害了百姓的尊嚴，社會的利益，在某種程度上也影響了清朝發展的程序。雖然百姓們抵不過強權，但對於這些惡政口服心不服，因此在清朝初期各種起義始終沒停過。今天我們就一起來看看，清朝入關如何讓漢民屈服，他們採用的這五大惡政曾令人聞風喪膽。

1，剃髮

古人有云“身體髮膚受之父母”，因此古代男子的頭髮非常重要。我們從影視劇作中可以看到，在明朝時，男子的頭髮是從來都不剪的，待到成年後，頭髮比較長，他們會用髮飾將頭髮束起來，看起來既美觀又利落。可當清朝入關後，清政府要求男子們必須把頭頂的頭髮都剃掉，這條法令當時有多嚴苛，多爾袞曾下令街面上凡是沒有按照要求剃髮的，都要當場斬首。其實很多百姓都接受了清政府掌權的事實，也深知朝代的更迭是歷史發展的必然，但當時的這條剃髮政策，對很多人來說卻是侮辱，是對父母的不敬。三國時期，在曹操身上曾發生了這麼一件事情，當時曹操剛下令凡是踐踏農田者，當斬，可不多久曹操的馬匹受驚直接踩踏到農田裡，不少莊家被踏平，曹操一氣之下要斬了自己，在眾人的勸說之下才割下自己的頭髮代表砍頭的懲罰。可見，古人的頭髮如項上人頭一樣重要，所以在清政府實行剃髮後，很多有風骨的人，不滿苛政，更容忍不了恥辱，乾脆自殺一了百了。

1，

2，

易服和剃髮有些相似，就是讓漢族百姓完全遵照滿族的習俗去改變他們的穿衣習慣，而易服

這個習慣其實是在努爾哈赤統一女真後 慢慢實行起來的，而在當時的實行過程中，滿族統治者並沒有因此受到阻礙，政策推行的很順利，但其實很大一方面是因為女真的原本服飾與他們的差別不大。可到了滿清入關後，讓漢民去實行這套政策就比較困難了，雖然不像剃髮那麼難執行，但滿服和漢服相差的太大了，漢服簡潔舒適、最關鍵的是省錢，對百姓來說不是負擔，可滿服裡三層外三層，不舒服不說穿戴起來也繁瑣不堪，因此很多百姓對此十分牴觸。而且縱觀各朝各代的服飾，沒有哪個朝代的服飾比滿服更奇怪的了，而這種裝扮在當時的漢族百姓來看完全是奇裝異服，就像穿著戲服生活一樣。

3

易服

，

滿族入關可不僅僅是順治皇帝帶著一小波權力中心的政治人物入關，而是帶著遷徙過來的滿洲百姓來的。這些滿洲百姓到了新的領土自然要解決生計問題，他們需要自己的房屋，需要自己的土地，而房屋從哪裡來，土地又從哪裡來。於是滿清政府提出了圈地政策，就是把北京附近、直隸等地的漢族老百姓的土地強制分配給一起入關的滿族百姓。想想老百姓們就靠著一米三分地過活呢，而且經歷連年戰亂，再加上天災等，已經是活的相當不容易，現在有人要搶奪他們的土地，讓他們今後如何生存。“圈地”這項政策十分難實行，從順治二年一直延續到康熙八年才算基本完成。據史文記載，作為推行者的多爾袞曾統領大軍入主中原並開啟立即圈佔官民田地的政策，他們將這些土地分與八旗王公大臣和八旗兵丁，而讓剛剛失去國家如今又失去土地的老百姓“離其田園，別其墳墓”， 到處呈現“婦子流離，哭聲滿路”的悲慘景象。

圈地

4，

所謂“勝者為王敗者為寇”，雖然明朝末年連年戰亂民不聊生，可終歸是漢人自己的天下，到了滿清入關，漢民百姓徹底成了亡國奴。滿清政權在剝奪了漢民的土地後，因缺少勞動力，他們就抓漢民來當壯丁，為他們幹活，為他們建立莊園，歷史上把這個過程稱之為“投充”。清朝把這些被抓去當壯丁的漢族百姓叫“包衣”，其實就是抓走當奴隸，很多人在幹活的時候因為身體疲勞或是生命導致體力不支就會遭到鞭打和虐待，有些就這樣被打死。

投充

5，

據歷史資料顯示，當年滿清入關後，實行“投充”政策時，被抓走的百姓將近百萬餘人，他們不僅幹著奴隸般的活計，也遭受著非人的對待，有些人受不了這種虐待，想著怎麼著都是個死，於是鋌而走險選擇逃跑，據悉在數月中，數萬的包衣從幹活的地點逃跑。人跑了活就沒人幹了，於是多爾袞下令將三次逃跑或是有逃跑意向的人，被抓後直接斬首。有了這項政策，很多八旗貴族就找到了殺人的理由，在實際執行的過程中，很多百姓僅僅逃跑一下，或是他們認為某個人有逃跑傾向，就直接斬殺了。而在這項政策之下喪生的百姓也不計其數。

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參考資料：

《中國通史——清史》

《清朝野史》