調查過一堆美少女和美少年後，這個男人對可愛下手了？

姐姐們乘風破浪勢不可擋，張雨綺更是蓋過了所有其他姐姐的風頭。叔翻了翻留言，下面一色都是張雨綺教入教者留言。

張雨綺的

人設一向是個姐姐，

在離婚風波中也能看出她的大氣與敢愛敢恨。她過去在大家心中的形象是這樣的——

高挺的鼻骨撐起一張大氣冷豔臉，強大氣場和性感的魅力在她的曲線上流轉。

而在《乘風破浪的姐姐》中，張雨綺秀出了她的另一面——

時時搞笑拆臺，

自然隨意無包袱，

頂著一張大美人的臉，硬是被做成了連串的表情包。

綺綺被大家在彈幕中在評論中大呼可愛，熱度也是姐姐們中最高的。她由高冷御姐的強大完美形象呈現出孩子般的直率，

從高高在上的氣場上走下來，讓人突然生出親近與愛慕的感覺。

可愛：日常生活的浪漫

可愛在我們日常生活的語境中，往往對應的是日語中的かわいい，即卡哇伊。可愛是一個在日本的卡哇伊文化風靡世界後，常常被我們拎出來用的詞。用這個詞的時候，我們會感到一下子無法表達對事物的喜愛之情。

御姐形象的張雨綺也會被誇可愛，呼呼，果然可愛是個包容性很強的詞呢。

其實，

原初的卡哇伊，常常是對童年的懷念在形象上的投射。

可愛這個詞，在我們的日常生活中已經被泛化了。有人專門寫了一本書，對“可愛”做探究。

四方田犬彥

在他的《論可愛》中寫道：

”構成可愛基礎的是內心的跳動，它激發了人們的親近感和好奇心，而且還有某些不成熟的地方。“

這個叫四方田犬彥的傢伙居然專門寫了一本書叫論可愛？沒錯，他就是這麼個妙人兒。

今天，氧叔要給大家安利的，就是

四方田犬彥的《論可愛》。

論可愛這本書，是建立在調查上的，跨越美學，符號學，社會學與人類學的報告。我們今天十分熟悉的“萌”“御宅”等衍生文化，正是在可愛這個概念之下建立的。

一般來說，可愛概念來自童年懷念在形象上的投射，也就是幼態，比例大的眼睛，偏下的中庭，圓圓的臉，看上去未成熟的樣子。

“可愛”讓人覺得親切，是經久不衰的大眾文化。

比如前段時間大火的everydayonecat貓貓表情包~

新垣結衣女神也在劇中說，可愛是最高階的形容詞。

四方田犬彥與他的《論可愛》

說了這麼多可愛相關的現象，我們來介紹一下《論可愛》的作者，四方田犬彥，叔刨出了他一張稍微精神點的照片。

四方田犬彥，是個專業電影評論者，重量級比較文學學者，日本明治大學的教授。他的研究涉獵美學，人類學，電影史，最喜歡旅遊，腳步遍及世界各地~

四方田犬彥本人就很可愛。

他這麼一副斯文的教授樣子，寫的書卻不拘一格。

除了電影史和《論可愛》，他還寫過一些很有意思的書，比如專門復原天才們摯愛的食物的《天才的餐桌》，做了符號學大師羅蘭-巴特最喜歡的天婦羅給自己。

說完了四方田犬彥，讓我們仔細聊聊這本《論可愛》。

在《論可愛》中，四方田犬彥透過正經的調查

，在報告中分析了“什麼是可愛”，“被說可愛在男女中的差異”，研究了關於可愛的審美心理。

因為他的老本行是電影，所以他分析了影史上兩位出名的美人兒——嘉寶和赫本。

赫本大家都很熟悉了，羊簡單介紹下嘉寶，她拿過三次奧斯卡的最佳女演員，希特勒稱讚她的美貌是

“人類進化的極限”。

羅蘭巴特在他的神話學研究中就對這兩位美人有過分析。他認為，赫本的臉是實體秩序中的個性化事件；而後者是一種柏拉圖式的理念，難以觸及又難以放棄。

四方田犬彥則說，不必這麼繁瑣的表述，不如說嘉寶是“美麗”的，而赫本是“可愛”的。

從五官來看，赫本的面部輪廓和唇部線條顯然不及嘉寶鋒利和直刺人心，赫本的粗眉，方方的下頜不夠精緻，甚至有些男性化。

如果說嘉寶是因為“人類進化的巔峰”而讓人生出距離感的，睥睨眾生的美，赫本的美則由於男性化元素，

將純粹的美破開了一個口子，

讓我們生出親切的感覺。

赫本的美是溫軟的，純潔的，讓人想要親近，甚至想要保護的美，這就是我們說的可愛。

至於所謂實體秩序中的個性化事件，叔覺得這是指，可愛是有普遍性的。可愛，存在於你身邊每個人身上，包括你自己。生活中缺少純粹的美，但可愛就在我們身邊，點亮我們對生活的熱情。

“可愛”審美的心理成因

四方田犬彥說，我們對“可愛”的追求有三種心理成因，缺乏攻擊性，有童年氣派，以及對錯誤的憐憫和安慰。接下來，叔來為大家分析一下這可愛審美的心理成因。

生田繪梨花是日本超級女團成員，在日本這個卡哇伊國度，她拿下了2019寫真銷量冠軍。叔看來，是因為她身上集合了許多可愛的要素，才能獲得這麼多人氣。放張寫真你們品品。

怎麼樣？其實，成為宅男女神的生田繪梨花，五官並沒有特別出眾，只是讓人覺得可愛而已。

清透的面板和輕盈的髮絲，營造出

易碎感，

攻擊力為零，讓人產生對美好事物的保護欲，

激發人的責任感。

責任感，在人的感情中是一件很要命的東西；沒有責任感的參與，是很難產生長久的感情的。責任感，對應著英雄主義，一種“想要成為別人的英雄”的情結。這種情結，會讓我們在人際關係中傾向於自我肯定，由此，產生進一步親近對方，並長久守護的想法。

其次，童年氣派。

她大眼睛，圓圓的鼻尖和臉，笑起來一派孩子的天真。

我們的基因裡刻著對孩子的保護欲和愛慾，喜歡孩子這一特徵有助於自己的後代存活，因此相關基因更容易被保留，幼態審美，就來自基因層面的心理偏好。

除此之外，叔覺得，

對童年氣派的偏好也與懷舊有關。

在成人世界我們不得不面對許多壓力，從而產生對童年的懷念；而可愛是一個心靈的休憩之處，它的形象意味著童年的感召，讓人覺得安寧而美好。

Hello Kitty就是一隻典型的可愛文化下誕生的貓。設計師設計它的時候不突出它的嘴巴，就是為了讓它沒有太大的情緒波動，讓人們看著它就能獲得情感安慰。

說到安慰，這就是我們說的可愛的審美心理的最後一個要點。

可愛是一種隨處可見的溫情，它意味著失敗和瑕疵是可以原諒的，甚至是可愛的——因為有了不完美，從而顯得更加真實。

尤其是偶像身上的不完美，會讓粉絲有一種安心感，“原來xx也會xxx！”在這樣的想法中，愛豆們走下神壇，成為了我們生活的一部分，與我們建立密切的情感聯絡，將我們導引到愛慕的情感上。

▲常常被嚇到的黃子韜就讓人覺得真實可愛

你願意被人說可愛嗎？

說完了可愛的審美心理，讓我們來看看另一個有趣的點——你願意被人說可愛嗎？

在四方田犬彥的調查中，他給大學裡的男生與女生都發了問卷，問他們

“你們有被誇可愛嗎？有何感受？”

在這一點上，大部分男生交了白卷，四方田犬彥把這解讀為排斥與不知所措。這意味著，在男生們的視角里，可愛不是一個應該用來形容自己的詞。

▲叔覺得其實男孩子也可以是可愛的

而女生的反應就比較有趣了：她們中的大部分希望自己被誇可愛，並且對被誇可愛這件事進行過思考，甚至把這種思考上升到了理論層次。

女孩子們發現，除了精心穿著打扮帶來的審美進步，突然的失敗也會讓別人說她們“可愛”，這一點讓她們在感到輕鬆的同時，又覺得有點屈辱。

確實，可愛這個詞可以收拾局面，保護當事人，尤其是對女孩子而言。有時可愛是一種可以掩蓋錯誤和尷尬的說辭。它以不成熟為藉口，將失敗的陰影悄悄撥開。

可愛，讓人原諒錯誤，讓人放鬆防備。

可愛可以是一個甜蜜的陷阱，讓我們沉迷於童年，不去面對成熟。

當然，從應用上來說，“扮可愛”這個動作，也有緩解尷尬的妙用。

放錯圖片。

是的，扮可愛也算是緩解尷尬氣氛的妙計了。這種可愛是意識到錯誤的坦然，比起別人因為犯錯誇你可愛，更顯得自然大方一些。吶吶，在錯誤之後，也要一定繼續努力做事來補救呢，對吧？

最後，用

羅蘭-巴特

對可愛的分析來結尾：

“可愛是精疲力盡之後留下的無可奈何的痕跡——一種語言的疲乏。我字斟句酌，搜腸刮肚，也無法恰如其分地形容我所愛的形象，無法確切表達我的愛慾。”

當我們說出“可愛”的時候，其實正反映著我們和別人產生情感連線的願望。