金剛經第五：十類眾生和“我人眾生壽者”四相的那些秘密

世尊妙相是什麼意思

01

《紅塵說禪》系列第345篇

今天咱們繼續來聊《金剛經》，上一回介紹了第二品“善現啟請分”，裡面須菩提尊者替我們大眾問了兩個學佛很重要的問題——第一，如何安住真心；第二，如何降伏妄心。

只不過世尊賣了一個小關子——或者更準確的說是昭明太子在劃分金剛經的時候非常巧妙，留了個懸念，想必各位師兄也非常想要知道答案吧？那我們今天就來揭秘。

這裡先說一句，咱們今天聊的這一品叫做“

大乘正宗分

”，這個非常重要，我們平時常說大乘佛法，小乘佛法的，那麼究竟有什麼區別呢？在這一章就會找到答案。

而且這一章還會牽涉到兩個佛法中非常重要的概念，一個是“十類眾生”，一個是“我人眾生壽者”四相——大家常聽到學佛千萬不能著相，主要說的就是這個，可以說今天這一篇分量十足，含金量極高，大家一定要認真看。

02

菩薩道和十類眾生

話不多說，先上經文。

佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。

這裡佛陀先提出一個名詞，菩薩摩訶薩，這個想必各位師兄都太熟悉了，觀音菩薩啊，文殊菩薩啊，地藏王菩薩啊，大勢至菩薩啊，普賢菩薩啊，準提菩薩啊等等，幾乎大家都在拜，各大寺廟也都供奉著他們的聖像，論名氣和影響力絲毫不在諸佛之下。

所以大乘佛教也往往被稱為是“菩薩道”，就因為菩薩太重要了。

菩薩的全稱其實是“菩提薩埵”，菩提代表智慧，上求佛道，薩埵表示有情和慈悲，下化眾生，合起來就是自度度他，而小乘佛法只有自度，這就是大小乘的根本差別。

不過這裡要多說一句，大乘佛法卻是要高於小乘佛法，但絕不代表每個學大乘的人都要高過學小乘的人，如果沒有智慧想要度人很難，往往都是被別人度，這一點各位師兄一定要牢記，千萬不要貢高我慢，更不用動不動就看不起小乘佛法。

“摩訶薩”的意思是大，所以菩薩摩訶薩也被稱為是大菩薩，這個“大”有三種解釋，第一種是登地菩薩，第二種是八地菩薩，第三種是等覺菩薩，我個人比較傾向於第二種，因為到了八地不退地之後，就代表修行不會再退轉，是一個很重要的果位。

那麼這種大菩薩該怎麼降服妄心呢？我們繼續讀下去。

所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

在這裡佛陀把三界六道一切眾生劃分為了十大類——卵生，胎生，溼生，化身，有色，無色，有想，無想，非有想非無想，咱們逐一來看看。

①卵生：這個很容易理解，就是從蛋裡面孵化出來的，比如雞鴨鵝等家禽，以及烏龜鱷魚蛇等爬行動物。

②胎生：這是比較高階的哺乳動物的方式，包括我們人類，這裡多說一句，餓鬼道眾生也是。

③溼生：這種方式離不開水或者說溼氣的輔助，比如魚蝦蟹等水生動物。

④化身：這個大家可能比較陌生，天界的天人們都是這種方式，就是憑空而生。

⑤有色和無色：大家都知道三界，指的是欲界，色界和無色界，其中欲界指的是欲界六層天以及下面的阿修羅道，人間道，以及畜生餓鬼地獄三惡道，再加上上面的色界十八天，這都屬於“有色”眾生。

這裡大家要注意，“色”和男女之色沒什麼關聯，勉強可以理解為物質和實體，也就是有色身的眾生，而無色的眾生自然就在無色界，他們更多隻是一種“意念體”的存在，已然沒有了色身。

⑥有想和無想：這個有想指的是有思想，有念頭的眾生，欲界和色界的絕大部分眾生都屬於這個範疇，只有一個叫做“無想天”的外道以及四禪天眾生屬於無想眾生。

⑦若非有想非無想：這其實是一類眾生，有些把它翻譯成兩種“非有想”和“非無想”，這是不對的，這種狀態很微妙，既不是絕對的沒有念頭，那就成石頭了，但又不是那種雜念，是若有若無的一絲念頭，在最高的無色界天。

然後佛陀就說了，大乘菩薩道就要度化這一切眾生，但實際上又“實無眾生得滅度者”，這又是為什麼呢？我們繼續看下去。

03

我相，人相，眾生相，壽者相——離四相

我們接著上面往下說，先看經文：

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

這裡世尊不等須菩提提問就在互動回答，為什麼說一個眾生都沒有度化呢？這裡又涉及到四相的概念，這比上面我們說的那個眾生分類更重要的多。

①我相

首先是我相，“我”相就是和“我”相關的所有事情，比如說我要吃飯，我要喝水，我很高興，我很難過，我想學佛，我要讀金剛經，這些其實都是著了我相。

這個可以說是最常見也最難破的相，幾乎所有人做所有事情，第一念頭都是對“我”有什麼用，“我”要怎麼做，“我”能得到什麼好處等等。

有些“我相”重的人，但凡說話一定是以“我”開頭，而且句句不離“我”，這樣的人一般比較自我，控制慾也比較強，人緣自然一般。

②人相

和我相相對的就是人相，除非是閉關打坐不和外界打交道，否則必然有一個和你交談或者活動的物件，對方在你心中引起的念頭就是人相。

③眾生相

眾生相等於是更加擴大化的人相，比如我們走在街上，看到形形色色的人，有白有黑，有男有女，有老有少，有漂亮有難看等等，這其實就是眾生相。

④壽者相

人最大的慾望是什麼呢？有師兄可能回答是錢，但其實還有一個比這個更重要的東西——那就是壽命。

尤其那些風燭殘年的權貴老人來說，他們願意花一千萬，一億來買哪怕一年甚至半年的額外生命，這個對於生命的貪著，其實就是壽者相。

所以上面這四相幾乎包含了我們的一切“身口意”行為，但是世尊很認真的指出，菩薩一旦有了我人眾生壽者這四相中的任何一種，他也就不再是菩薩，而變成凡夫了，因為他的心已經不夠清淨，有了或多或少的汙染。

04

紅塵說禪

以上就是第三品“大乘正宗分”的全部內容，各位師兄可以看到裡面有兩個非常重要的概念，一個是眾生的分類，另一個是“我人眾生壽者”四相。

瞭解這兩個概念並不是終極目的，而是要在我們的生活中不貪著這四種外相，但仍要去度化眾生，不能覺得我做了什麼功德和善業，幫了某某眾生，可以往生極樂之類，否則根本就不算大乘佛法了。

好了，下一篇咱們繼續來聊第四品“妙行無住分”，這一篇世尊對於這個理念又進行了更深的講解，這一篇沒太懂的師兄到時候可以再看看。

——學佛乃智者所為，紅塵如夢幻泡影，少說一句話，多念一句佛，願三惡道日減一生

南無本師釋迦牟尼佛