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《解深密經》學習筆記(70)
人文謂佛世尊,諸《阿含》中說聲聞乘,大乘經中說菩薩乘,即說彼二說為一乘,如《法華》等
閱讀更多《大成起信論》真假之辯
馬鳴制大乘起信論,廣說阿賴耶等三細識、六粗相,一心真如生滅二門
閱讀更多蓮池大師《竹窗隨筆》-天台清涼
人文五教:唐朝華嚴宗賢首大師將釋尊一生所說的教法,判為五教:一、小乘教,是教鈍根小機之法
閱讀更多非造車新勢力,剛剛釋出的“大乘汽車”到底什麼來頭?
一直走低端路線,以價格取勝的北汽幻速、力帆等品牌,還有與大乘汽車類似,剛剛成立不久,有著眾泰背景的君馬都在經歷這樣的狀態
閱讀更多釋迦牟尼作為佛教教主,依舊擺脫不了死亡,這個矛盾如何被化解?
人文筆者援引大乘教義的解釋:“佛在阿含類的經典中不願意多說涅槃,是因為聲聞乘弟子不通般若,對於菩薩道的不可思議解脫無法理解,故而佛陀不願意多做解說
閱讀更多佛教:七十空性論、十住毗婆沙論、百論,一切眾生皆有佛性
《十住毗婆沙論》是對《華嚴經》中的《十地品》的註釋,是龍樹闡述在家菩薩與出家菩薩的菩薩道思想的著作,書中對彌陀信仰的易行品所做的說明,歷來備受關注
閱讀更多五穀豐熟,增長財寶的主尊,尊勝佛母!
尊勝佛母“尊勝佛母”以白色蓮花手觀音及藍色寂靜金剛手菩薩為左右肋侍,四大明王為護法
閱讀更多大乘汽車,究竟是個什麼鬼?
但大乘汽車已經擁有了較為完整的整車生產資質,涵蓋了乘用車、商用車、新能源汽車,在眾多“新品牌”中顯得“非常突出”
閱讀更多真正能保證一生成就的是大乘裡的一乘法,就是念佛往生。
摘自淨空法師《2014大經科注》第404集2016年12月27日 講於 香港尊敬的上淨下空老法師真正能保證一生成就的是大乘裡的一乘法,就是念佛往生【科】庚二、贊超群聖“群聖”是十方一切諸佛,佛給我們說這個法門,超越一切諸佛
閱讀更多佛教通史 162-前方高能-決疑,這課難爆了
人文前面課裡已經講過,兩派高僧關於“報土”、“化土”之爭——就,第一個問題——其實,祂“報土”和“化土”之爭只是理論形式上的一種說法,這背後涉及的就是——大乘佛教“心外無法”、“諸法空寂”這個教理和淨土學說的根本矛盾
閱讀更多星戰白兵G70s,能否打響大乘品牌第一槍?
外觀汲取《星球大戰》白兵盔甲設計元素大乘G70s的造型設計是由大乘汽車和義大利TORINO CREA汽車設計中心攜手負責的,其前臉頗有中西結合的味道
閱讀更多佛教思想千年發展源流之判教
譬如瑜伽行派主依經典——《解深密經》說,千年佛教分作三個歷史階段(“三時判教”):“初於一時在婆羅痆斯仙人墮處,施鹿林中,惟為發趣聲聞乘者,以四諦相轉正法輪
閱讀更多密宗將佛教歸劃為一道、二教、四乘、四心,密乘是實相的最高認識
一行對極無自性心頗為讚賞,但他隨即指出極無自性心的缺陷,極無自性心仍然不是對諸法實相直接的證悟,它仍然依賴於思辨觀察、對佛法進行推理論證,依靠的方法也就決定了極無自性心雖能認識到諸法空性,卻難以很快地契入實相境界
閱讀更多佛教通史 113-三性說-從般若到如來藏
人文第二期,即“佛性如來藏”容易偏“梵我見”,所以,到了大乘的晚期——瑜伽行經典的時候,就需要用“三性說”來調和它,因為,“佛性如來藏”思想是沒有被唯識化的,所以說,就必須把它唯識化,形成一套完整的“境、行、果”系統
閱讀更多《楞嚴經》小乘四加行與大乘四加行
人文2、大乘四加行:《楞嚴經》是大乘了義教,所用四加行不從小乘的果位上走,而是在十回向位後,起四加行,加行圓滿後,依次進入十地菩薩位的修證
閱讀更多利根之人是天生的嗎?如何能成為利根之人
但是你小心,你如果到印度去,給印度人介紹說這個人做事情很認真、很負責,他馬上提防你——這個人貪心一定很重
閱讀更多金剛經第五:十類眾生和“我人眾生壽者”四相的那些秘密
而且這一章還會牽涉到兩個佛法中非常重要的概念,一個是“十類眾生”,一個是“我人眾生壽者”四相——大家常聽到學佛千萬不能著相,主要說的就是這個,可以說今天這一篇分量十足,含金量極高,大家一定要認真看
閱讀更多修“苦行”六年不得正法,為何靜坐七天,便證悟大道呢?
從我們的角度來看,佛從兜率天來人間變成人,但大乘經典說卻不一樣,他們以為佛是兜率天人恭送來人間的
閱讀更多【講經說法】楞伽妙覺是什麼意思修行的經典汗牛充棟,要說哪本經最
人文以腦筋分別一下,有一本經特別難讀,就是《楞伽經》,是大乘佛法修行中一部非常重要的經典,哲學抽象思辨意味濃厚,不管是唯識法相,相宗性宗,還是般若三論,禪淨律密,根器大小漸頓,深研教理,踐行實證,都要對它作深入的探討
閱讀更多【南懷瑾老師】妙法蓮華經講的是什麼--------1·誘引諸子
人文佛又說道:“舍利弗,正如那位長者,最初以三種寶車引誘諸位孩子那樣,然後長者贈與諸位孩子大寶車,寶車寶物莊嚴美好,離開火宅的危險,很安穩沒有任何危險,然而總體來看那位長者也並無說虛妄的話的過錯
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