作畫大忌的“邪、甜、俗、賴”,究竟是指什麼?

非為邪也的邪是什麼意思

本文導讀：作畫大忌的“邪、甜、俗、賴”，究竟是指什麼？

邪、甜、俗、賴，是元代黃公望提出來的，他的《寫山水訣》說：“作畫大要，去邪、甜、俗、賴四個字、”如何理解四個字，他沒有談，他只是出了個題，作解釋回答的是明清畫家。因此，我們把這個問題放到明代美術理論來考察。明清畫家在闡明四個字的同時，並提出生、熟等評畫標準，其中有些觀點至今仍在評畫中應用。

黃公望，富春山居圖（區域性）

明初的王紱解釋邪的表現，說：“有一等人，事不師古，我行我法，信手塗澤，謂符天趣，其下者筆端錯雜，妄生枝節，不理陰陽，不辨清濁，皆得以邪概之。”筆端錯雜是邪的主要表現，它產生於作者不師古，不遵循中國畫的傳統方法，追求天趣，信手塗抹，不成格法，走入邪道。何謂學畫的正路，何謂邪門，在黃公望看來，作畫必以董為師，才是正路。明清的畫家基本上都屬於這種觀點。而且日益保守，他們認為石濤、金農、黃慎等就是邪門歪道。可見如何看待邪與正，古人有偏見，要加以分析。

石濤山水畫

賴，是指學古人而泥古不化。王紱說：“賴者，籍也，是暗中依賴也。臨摹法家，不廢依靠，才子弗為。”黃公望、王蒙、吳鎮，取法動員，但都形成了自己的藝術面貌。清人邵梅臣說：“能與古人合，亦能與古人離，斯食古而不為古哽者。”離不開古人，即賴。四王就是賴的典型，他們學元四家，首推黃公望，可偏不聽黃公望去賴的教導。

王時敏山水畫

簡略論述了邪、賴之後，再著重分析甜、俗兩字的含意。

黃公望強調藝術表現要自然，如蟲蝕木，反對人工氣，能這樣，便是巧，脫了俗。他在論文學時也有類似的觀點，作詩要簡易平淡，與此相反的是“蓋世聰明，驚彩絕豔，離卻靜淨二語，便墮短長縱橫習氣。”黃山谷反對縱橫習氣，代表了宋代文人的審美趣味，對元、明、清很有影響。清初，惲格說：“高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習氣，作道淡然天真，所謂無意為文乃佳。”

惲南田花鳥畫

宋代韓拙首次在山水畫理論中提到俗的問題，並認為“唯俗病最大。”它表現在“畫者惟務華媚而體法虧，惟務柔細而神氣泯。”可見華媚、柔細，是俗的主要特徵。黃賓虹認為，“甜是無內在美”。他把甜看作是藝術上的淺薄現象。現在有的評論者認為，黃賓虹的山水畫是與甜氣相反的“苦畫面”，不為一般人所欣賞，有藝術修養的人才能識其好處。這對於理解繪畫重內在，重含蓄，是有具體啟發的。本來，古人是把甜與俗分開來講的，後來人們常常聯絡在一起，把甜也看作是俗的一種表現。

黃賓虹，山水畫