【南師智慧】論語別裁第十二章先進學說什麼叫等流習氣

什麼叫等流習氣

學道要在，對治習氣。學道之要，在於對治習氣。每有學問愈深，習氣愈盛者，此乃以學道作學藝耳。故其所學愈多，畔道愈甚，此吾國儒釋俱衰之本源也。這一段是個重點，說明我們修學佛道，追求解脫的人，有個根本的觀念，最核心的就是在於——對治習氣。

前邊我們重點學的是心性的態度，要真誠，要恭敬。走入佛門，你首先要有真誠心，要有恭敬心。

恭敬到極處也可以成就，但一般人做不到極致的程度，但是至少要有基本的恭敬心。

今天要學的，就是關於改變我們個人的習性毛病的。學佛學佛，不僅僅是學理論，最終是要落實在我們個人的言語、行為當中，要改變我們很多習性毛病。每個人都有習性，習性是一種煩惱習氣。“習氣”的“習”，就是習慣，是生活當中、個人的行為當中，長期養成的一種習慣。大家讀善導大師的《觀經疏》，裡面有兩句話：

正使盡未盡，習氣亡未亡。“正使”，是根本煩惱；“盡”，就是完了，“未盡”就是未完。“習氣”，就是煩惱斷了之後還留有習氣在；“亡”，就是沒有了，“未亡”就是沒有亡，沒有消除。

什麼叫習氣？

我們用一個世間比喻來說明，就像用瓶子裝過酒，把酒倒掉之後，用水沖洗，徹底沖洗之後，這個酒就沒有了，這就叫“正使”斷了。

但是，酒沒了，也沖洗過了，酒瓶還殘留著酒的餘味，拿起來一聞，感覺好像還是裝了酒的，這就叫習氣。就像我們抽菸的人，早期很喜歡抽菸，有煙癮。後來知道抽菸不好，就發誓戒了。雖然戒了，但是看到別人抽菸，自己的習氣就會暴露出來，心中也會有一種影子在，包括抽菸的動作、姿勢，都能夠反應出來，這就是習氣。

“正使”是根本，“習氣”是餘留的。

學佛法斷煩惱有兩種，根本上，首先是正使煩惱斷。“正使”的“正”就是根本，“使”就是驅使——驅使我們流浪三界，輪迴六道。

我們被煩惱所驅使，在世界上是不自由的，才會輪迴六道。即使煩惱斷了，還有習氣在，習氣是外在的。但印光大師講的習氣，是正使已經斷了，留下的比較輕微的習氣。我們普通人講的習氣，就是煩惱業力表現在我們的生活當中，形成的一些毛病。

善治習氣，就是善於治理、善於調理我們的習氣毛病。

有很多人學佛法不太善於調理習氣，煩惱來了、習氣毛病來了，不知道怎麼處理。有些人用一些極端的方式來處理。怎麼善治呢？要有智慧，要懂得方便，要善於保護自我，同時又善於知道自己的毛病習氣之所在。

如果這些都不瞭解，又不瞭解佛法，那對於習氣毛病，很多人都不知道怎麼改。

所以，往往學佛的人多，習性毛病改的人少；甚至有的人越學佛，習性毛病越大。以前可能對人還好一點，現在理論學得多了，性格也長了，習性也長了。剩下我們明天再來講解！