如何發心護三寶淅川興國寺釋妙覺覺行圓證透過《何以為佛》前面內容

如何發心護三寶

淅川興國寺釋妙覺

覺行圓證

透過前面內容《何以為佛》的講解，大家都知道了這“佛”①的六種詮釋竟然說的是與六度波羅蜜相應的，這“法”②竟然是和八正道相契相印的，這“僧”③竟然是和四弘誓願完全融合的啊！與佛、法、僧如實如是相契相印者，才是真正的皈依三寶，才能彰顯出真正三寶的意義。

我們平常說的三寶只是很抽象化的概念，事實上，

佛陀、正法與僧團住於每個人的內心。覺醒之能力，是為佛；覺醒之道路，是為法；將自我身心投入者，是為僧。這三寶皆在你的心中，才算得上是真正皈依三寶。

這佛、法、僧三寶之殊勝相應安立是對治十八界的。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六根、六觸、六識就形成了我們說的十八界。當你懂得了三寶的真實含義和三寶的真實義諦，這個時候是不是知道依止三寶修學佛法，才能決定走向解脫呀？要不然大家天天說依止三寶，都是說的好聽話，到最後還是依止自己的知見，依止了自己那個習氣——貪、嗔、痴，把自己那個貪、嗔、痴當作“三寶”依止了。我們自己想一想，雖說是形式上依止三寶了，是不是回到現實生活中還是貪心不死、嗔心不滅、痴心妄想呢？

佛、法、僧三寶之殊勝相應安立，這個

“相應安立”

是什麼？就是依止，“依”就是依賴、依靠、參照。就像前面講的，佛是什麼樣的、法是什麼樣的、僧是什麼樣的，佛、法、僧三寶這樣的殊勝狀態，我們願不願意依止呀？凡是想過美好人生的有緣人，誰會不願意依止呢？智者實在是具足了完美人格的人，誰不想依止修學？這種老師世間稀有，上哪兒找呀？所以應當依止啊！“佛、法、僧三寶之相應安立”就是這個意思。

只有我們今天真正知道了佛、法、僧三寶的究竟義諦，我們才算是真正具足淨信的依止。

否則的話，我們並沒有確定的依止，還是處在名義上、外相上的依止，還是按照自己的貪、嗔、痴這三毒惡習的牽引行事，而我們卻誤認為是“三寶的意識導向”了。

所謂的高僧大德，這個“高”不是講別的，這個“高”是要以真正理解如來的究竟教義來衡量，以其願力、菩提心、德能和智慧來觀照，不是指名相、名氣、名諱高，真實行者、慈悲者、德者、智者才是真高；“僧”的詮釋在前面的訂閱號內容裡已經詳細講過了；所謂“大”者，願力大、悲心大、德行大、智慧大，這“四大和合”了才是德業具足之人呀！

所以說，依止三寶修學很殊勝啊！

佛，是我們究竟的依怙；法，是我們決定的依止；僧，是我們生命中的依靠。

這就是我們為什麼一定要禮敬佛、法、僧三寶，護持佛、法、僧三寶的根本原因。

南無阿彌陀佛……！

備註：

①詳講，見《何以為佛》

②詳講，見《何以為法》

③詳講，見《僧，原來是如此的不同凡響》