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自生歡喜什麼意思

何謂“禪”？

唐代時，有參學禪法的僧人不遠千里，來到河北趙州觀音院（今柏林禪寺）。

早飯後，他來到趙州禪師身前，向他請教，“禪師，我剛剛開始寺院生活，請您指導我什麼是禪？”

趙州問：“你吃粥了嗎？”

僧人答：“吃粥了。”

趙州說：“那就洗缽去吧！”

在趙州禪師話語之中，這位僧人有所省悟。

趙州和尚的

“洗缽去”

，指示參禪者要用心體會禪法的奧妙處。

領悟、修行和日常生活一樣，都屬於同一件事情。日常生活就是修行，領悟須在日常生活中去領悟。能夠確認領悟到這種真實，並加以護持就是修行，並不是因為修行才能領悟。

何謂“禪”？是“不受知識的約束，不為儀式而拘泥”麼？

“禪來自於生活，是長期對生活積累時的頓悟，禪不受知識的約束。自尊自重，自我發掘，自我肯定，自我淨化，自我提升，自我完成”。

而人們在問

“禪”

之路上，因個人知識、經驗、閱歷而積累沉澱而成的各種名相——耳聞是謂名；眼見是謂相；此名相皆契於法之實性。凡人常執此名相，而起種種的罔惑，故曰“愚痴凡夫，隨名相流”。

但人在得證名相之後，往往

“應無所住而生其心”

，所謂無所住者，即心若有所執著，猶如生根不動，執拗不通，無法有效掌握一切。

是故不論於何處，心都不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，而如實體悟真理，

更如禪宗六祖惠能大師所云之。

菩提無樹、明鏡非臺

不能執念於菩提有樹無樹，明鏡是臺非臺。

佛家有一妙語：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”

涉世之初，我們懷著對這個世界的好奇與新鮮，萬事萬物在我們的眼裡都還是本原，山就是山，水就是水。

人們必須要經歷過這一“加”“加”“減”“減”的過程，即從“無”到“有”，再從“有”到“無”。

才能獲得經歷萬里迢迢量變之路後的質變，方能言通“禪”。

“禪”

是什麼？簡而言之，

“禪”

是你以佛性為世界觀後，進而如何實現這一世界觀的方法論。

一路問

“禪”

，就是證悟到本性的一種狀態，以“禪”之方式來對自己的認知，達到精神上的自潔和靈魂上淨化，追尋與發現自身佛性的過程！

當你看山不是山，看水不是水時，

不如早些放下執念，無言中生活如水，

清靜中歡喜自生

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