合集6《道德經》第二十八章至第三十章

詳細解讀《道德經》28

脊樑

〈原文〉

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

〈註釋〉

知：知道，明白。

其：自己的。

雄：陽性，形容強壯，陽剛。

雌：陰性，形容柔弱，謙卑。

溪：小河流，溪澗。形容弱小。

常德：自身恆常不變的德行。

離：分開。

復歸於嬰兒：回到嬰兒的質樸狀態。

白：光亮，光耀。

黑：暗淡無光。普通。

式：榜樣，楷模。

忒：差錯。

無極：無窮盡，無邊無際。“道”的別稱。

榮：榮譽。

辱：屈辱，平凡。

谷：山谷。形容心胸如山谷寬廣。

乃：於是。

足：完全，充分。

樸：未加工的木材，比喻不加修飾。本真。

樸散：純樸本真的人分散於社會。散：分開，分散。

器：器具。意為有功能與作用。

官長：古代行政單位的主管官吏。

大制：國家制度體系。

割：分裂，分割。

〈譯文〉

知道自己雄強，但是堅守雌柔，甘願做天下的小溪。做天下的小溪，自己的德行就不會離道，就是回到了嬰兒的質樸。

知道自己光亮，但是堅守普通，成為天下的楷模。成為天下的楷模，自己的德行就不會與道有偏差，就是與道合一。

知道自己榮耀，但是堅守平凡，甘願做天下的山谷。成為天下的山谷，自己的德行就很厚實，就是迴歸到本真。

迴歸於本真的人就是社會的有用之材。如果受到明君重用，就是國家的脊樑。因此，國家不會捨棄這樣的人。

〈解讀〉

本章是從人的社會價值層面闡述修心為道的意義。

修心為道，就是要克服人性弱點，去掉自我偽飾，破除自我，達到無我，迴歸生命本真，保持自己的淳樸本性，保持樸，做個真人。人本自具足，人生保持樸，才是社會的有用之材，國家的棟樑。

“知”而“守”，“守雌，守黑，守辱”，就是迴歸生命本真，保持了樸。就是堅守道心，遵循大道。遵循大道，反而是更加的“雄”，更加的“白”，更加的“榮”，更加的持久。

“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。”自身雄強，但是不恃強凌弱，不爭強好勝。堅守雌柔，甘當天下的弱小者，如此，就是守住了道心，守住了嬰兒般質樸本真的品質。守住了雌，“雄”方能更強，更持久。

“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”自身光鮮亮麗，或者背依名門望族，但是不高傲自大，不盛氣凌人，富貴不淫。堅守普通，甘做天下的行為楷模，如此，就是守住了道心，與道合一。

“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。”自身榮耀，功勳卓著，但是不恃功爭名奪利。堅守平凡，虛懷若谷，如此，就是守住了道心，迴歸了生命的本真。

“樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。”樸，是生命的本真，是誠信不偽，是無我，是道的本質。”復歸於樸“就是守住了道心，遵行大道。

樸是道，器是術。樸是德，器是才，德是統帥，才是輔助。有才無德，是家道敗亡、國家昏亂之賊。堅守道心，保持生命本真的人，就是迴歸了無我本心，是明道的人，才是社會的有用之材，國家的棟樑。所以，國家的人才制度必須是把德作為人才的第一衡量標準。

守黑則白

詳細解讀《道德經》29

萬物生而平等

〈原文〉

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。

為者敗之，執者失之。

是以，聖人無為，故無敗；

無執，故無失。

夫物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

是以，聖人去甚，去奢，去泰。

〈註釋〉

將欲：將要，打算。

取天下：掌控天下。取：得到。天下：指人類相處的社會。

為：控制，經營。

已：同“矣”。

神器：神妙的器具。用器具作比喻。

執：掌握，拿著。

失：失掉，丟掉。

夫：助詞。

或：有的。

行：走。

隨：跟隨，順從。

噓：緩慢吐氣。

吹：急促吐氣。

羸（léi）：瘦弱。

載：承載。引申義擔當，成全。

隳（huī）：毀壞。

甚：很，極。比喻偏激。

奢：奢侈。比喻貪慾。

泰：極大，大之極。比喻自我強勢，自大。

〈譯文〉

想要得到天下而實現自我掌控的目的，我看這是行不通的。天下是個神妙的東西，不可以用於滿足私心私慾，也不可以佔為私有。用於滿足私心私慾，必然失敗。佔為私有終究會失去。所以，有道的聖人不用於滿足私心私慾，因此，不存在失敗；不佔為私有，因此，無所謂失去。

世間萬事萬物，有的走，有的隨；有的緩，有的急；有的強，有的弱；有的成全，有的破壞。所以，有道的聖人不偏激，不貪婪，不狂妄自大。

〈解讀〉

本章主要是從哲理的角度闡述了破除自我，去除自我分別心，達到無我，做到無我無為的意義。

立身處世不自我，去甚，去奢，去泰，無我無為，人生才能無敗、無失。

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。”自我膨脹的人，自高自大，虛榮心極強，自認為高人一等，“老子天下第一”，目空一切，爭權利，爭地盤，爭老大，逞雄爭霸。常常是野心勃勃，甚至都想把天下佔為己有而用來滿足私心私慾。所以，為爭奪天下的明爭暗鬥持續不停。

有的靠強力奪取了天下，但是又因隨心所欲而失去。有的靠陰謀詭計佔有了天下，也因為謀求個人私利而失去。天下是屬於大家的，想佔為私有而依自我私心私慾圖謀私利，必然行不通，即使強行佔有了，也終歸失去。歷史上那些“取天下而為之”的人，沒有能長久的，最終，天下終究歸屬於大家共有。唯有以天下為公的偉大者，能與日月同輝，與天地共存。天下就是這麼神妙，從來不依個人的意志而存在。想實現私心私慾，必定失敗。想私自獨霸成為自家的，必定失去。

“是以，聖人無為，故無敗；無執，故無失。”自我，私我小我運作不了天下，只有像有道的聖人那樣，無我無為，才能立身天下。無我無為，不虛榮，無貪慾，就不會把天下用作私有，不會去佔有。謀求私利，則人生兇險、不順，失敗多，煩惱多，忙忙碌碌到頭來失去的更多。私者一時，公者萬古。大公無私的人，任何時候，在任何地方，都會受到推崇，受到尊敬。所以，有道的聖人立身天下，以天下為公，不自我，無私心私慾，處無為之事，沒有失敗。不貪婪霸佔，不會有失去。

“夫物，或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。是以，聖人去甚，去奢，去泰。”天地萬物都是陰陽和合體，陰陽對立統一，相互依靠，相互依存，相互轉化，失去一方，另一方也不可能存在。世界就是個完美的整體，陰陽和諧共生，平等、包容，不可分離。肯定一方，就是肯定了另一方，否定一方，就是否定了另一方。所以，有無相生，長短相形。有行有隨，有緩有急，有強有弱，有成全有破壞等等，都不可缺少和分離，都有其存在的價值和意義，沒有好壞善惡之別。自我的人，用自我分別心對待世界，追求私心私慾，以自我意志，按自己的好惡標準去分離世界，給這些自然現象貼上人為的情感標籤，分別出好壞善惡，而後，追求自己喜歡的，排斥自己厭惡的。這是破壞和諧，打破平衡，背道而行，不可能實現。其結果只能是人生失敗的慘，失去的多，不可能有成功的人生。

得就是失，失就是得。有就是無，無就是有。肯定就是否定，否定就是肯定。有道的聖人破除了自我，無我無為，平等包容整個天下，所以不會用自我分別心去強行分離這個世界，不會排斥自己不喜歡的，貪求自己喜歡的。所以，有道的聖人立身天下不偏激，而是慈愛包容；不貪婪，而是節儉；不狂妄自大，而是為而不爭。

包容

詳細解讀《道德經》30

堅守道心，行穩致遠

〈原文〉

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之後，必有凶年。

善者果而已，不敢以取強。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

〈註釋〉

以道佐人主者：意為有道的君王。以：用，拿。佐：輔助。

兵：國家軍事，武力。

強：強大。逞強。

好還：容易返回，遭報應。好（hào）：愛，喜愛。

師：軍隊。

處：居住。

大軍：指大的戰爭。

凶年：荒年。

善者：指有道的君王。

果：達到了預期目的。

已：停止。

取強：逞強。

勿：不要。

矜：自大。

伐：自誇。

驕：驕傲。

不得已：無可奈何。

壯：強壯。

不道：不符合道，背道而馳。

〈譯文〉

有道的君王，不依恃武力在天下逞強。用兵這種事，容易遭報應。

軍隊駐紮過的地方，必定田地荒蕪，雜草叢生。大戰過後，必定出現荒年。

有道的君王用兵都是達到目的就算了，不敢用武力逞強。達到了目的不自大，達到了目的不誇耀，達到了目的不驕傲，達到了目的自感是不得已而為之，達到了目的不逞強。

事物強壯至極就開始衰老，逞強就是背道而馳，背道而馳就會早早衰亡。

〈解讀〉

本章以國家用兵一事為例闡述修心為道，破除自我，達到無我，做到無我無為的重要性。

兵者，國之大事。在國家用兵一事上，應當像有道的君王那樣，無我無為。用兵只是不得已而為之，並且是“果而已”，做到“勿伐，勿矜，勿驕，勿強”。

反之，如果君王沒有修心為道，而是自我膨脹，以“自伐，自矜，自驕，逞強”等等這些自我行為對待國家用兵，就是背道而馳。如同“物壯則老”的道理，背道而馳國家必定快速衰亡。

“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。”在國家用兵方面，不可自我膨脹，背道而馳。虛榮逞強，窮兵黷武，會造成國家田地荒蕪，社會動盪，出現荒年。所以，要注重修心為道，破除自我，成為有道的君王。

用兵如此，齊家，治國，平天下亦如此。一個人立身天下，如果失去了無我道心這個根本，依恃自己的強壯而虛榮逞強，人生也會是荒年。“不道早已。”如此人生會過早衰亡。

“善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”有道的君王，修心為道，堅守道心立身天下，所以對待國家用兵，不自我膨脹，而是無我無為，做到了“果而已”，不虛榮逞強。

有道者的做法，就是人生修心為道的標準和方法。人生路上有了功業榮耀，要不傲慢自大，不自誇自擂，不驕傲自滿，不恃功霸凌。

“物壯則老，是謂不道，不道早已。”天道執行的法則就是物壯則老，所以，生活中表現出來的那些自我行為都是虛榮逞強，充當強壯，不會有好結果，只會遭報應。唯有修心為道，破除自我，堅守道心，做到無我無為，方能立身天下，人生行穩致遠。

日常生活中要注重修心為道，在事上練。遇到每一個人、事、物，都要當下反思反問自己，有沒有用“自見，自是，自伐，自矜，自驕，逞強”這些自我行為去對待當下的人、事、物？自我行為是人性的最大弱點，是人生一切災禍的禍根，是不道之舉，人生不道，則會早早衰亡。

荒年

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