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王陽明成為聖賢的四大階段：立志、懷疑、專注、圓滿
由 笑侃人世間 發表于 人文2023-02-04
簡介以上就是王陽明先生成為聖賢的幾個階段，從年少立志到保持懷疑的態度，在解除懷疑的過程中專心攻克，最後達到知行合一的境界，即所謂的圓滿
什麼是君師聖賢
長生在求仁，金丹非外待。謬矣三十年，於今吾始悔。
泱泱文化五千年，唯有一種人可以被稱為聖賢。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這是最完美人設的追求背景
。這麼長時間以來，有無數的讀書人，但真正能稱得上聖賢的也不過三個半。今天我們所要了解的就是其中一位，有著“明朝第一聖人”美譽的王陽明先生，看看他的聖賢之路。
“
自古聖賢多寂寞
”，說到底，他的聖賢之路也並不好走。有一些文學界的研究者將他的人生分為四個階段，分別為
立志、懷疑、專注、圓滿
。
年少立志
“
只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳
”，王陽明一生強調最重要的就是立志。他認為立志就是確立意識的方向，因為無志的人狀態始終是低迷的。更害怕的是連個意識都沒有，又何來成功之談？
在王陽明十二歲的時候，就曾問他的老師，“
何為第一等事？
”老師聽到後回答：“
惟讀書登第耳
”，王陽明在聽到後反駁自己的老師：“
登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳
。”其實我們從這就可以看出，王陽明在很小的時候就立志做一名聖賢了。推而廣之，
所以你想做什麼，想成為什麼樣的人，都必須先立志
。
保持懷疑
“格物致知，誠心正意，修身齊家，治國平天下”其實大家可以把它當做自己的座右銘。這個看起來容易，其實做起來非常難。王陽明在最早的時候尊崇朱理學，為了實踐所謂的“格物致知。”他下決心窮竹子之理，割了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒，這就是著名的“守仁格竹。”
從此對“格物學”產生了極大的懷疑，自己在後來也創立了王陽明心學
。
其實最後的結果怎麼樣，我們都要從“格物”做起。
那麼何為格物？說白了就是觀察事物，保持懷疑的態度然後達到第二階段的“致知
。”縱觀整個歷史程序，貌似也只有諸葛亮達到過這個臺階，至於“平天下”，暫時還沒有人完成過。包括我們所說的諸葛亮，雖然輔助劉備和後主兩代蜀君主治理蜀國，但終究還是沒有平天下。
專注做事
王陽明的一生僅僅活了五十多歲，但他一直有事情去做。同時在做這件事情之時，心也可以落實到這件事上。對於“專注力”這個問題，王陽明曾經說過這樣一句話：“
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住
。”
心外無理，心外無事，做事就是用心，這樣才能成就大業
。
其實這句話換到如今也不難理解，一個人想要輕鬆並且去高效率地完成這件事情，那就必須要訓練自己的專注力，養成專注於這一件事的習慣。當你心裡只有這件事情的時候，那自己的世界裡也就只有這件事情了。
持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事，如果你有這樣的精神狀態，那還需要為成功發愁嗎？
知行合一
“
人心天理渾然，聖賢筆之書，如寫真傳神，不過示人形狀大略，使之因此而討求其真耳
”，當領悟了王陽明心學的幾個精髓後，那就證明人生的最高境界“知行合一”也完成了一半。其實我在前面的文章裡面就說過，
王陽明和其他讀書人不同的一點就是“注重實踐”
，其他讀書人貌似都有一個共同的地方：光說不練。
王陽明在很小的時候就熟讀兵法，在宦官劉瑾被除掉之後，王陽明就很快被任命為“左僉都御史”，這在當時可是三品高官。而在接下來的過程中，王陽明也沒有辜負朝廷的期望。肅清了朝廷困擾多年的匪患，然後又平定了寧王朱宸濠的叛亂。
王陽明打破了當時“書生一無是處”的認知，隨後朝廷上下也紛紛開始學習王陽明心學
。
以上就是王陽明先生成為聖賢的幾個階段，從年少立志到保持懷疑的態度，在解除懷疑的過程中專心攻克，最後達到知行合一的境界，即所謂的圓滿。他用自己的實際行動，為我們詮釋了聖賢“立功立德立言”的三個不朽標準。
也被後人總結為“知行合一”，可如今的我們也只做到了“知”，沒有任何“行
。”
參考文獻：
《王陽明心學》