說說古文經學家的代表人物：揚雄

西漢之時，就與一部分人不滿用陰陽學說解讀儒家學說的人，另立一種經學與之抗衡。如孔安國、毛公、賈逵等。他們被稱為古文經學家。他們解釋儒家經典不用讖緯之書和其他陰陽家言，自稱繼承了純正的孔孟之道。

其中揚雄就是古文經學家的代表人物之一。揚雄，字子云，西漢時蜀郡成都人。其為人少而好學，且博覽群書，年輕時就希望能夠以文章立於天下。他最有名的著作就是《太玄》和《法言》。

在《法言》中，揚雄以孔子為宗。“或曰：人各是其所是，而非其所非，將誰使正之？曰：萬物紛錯，則懸諸天；眾言淆聽，則折諸聖。或曰：惡睹乎聖而折諸？曰：在則人，亡則書，其統一也。”這表述中的判斷是非的標準就是孔子。

揚雄認為諸子百家的著作，只有孔子所傳的《詩》、《書》、《禮》《易》、《春秋》才是真正的經典。後人發揮自我思想，應以五經緯標準。他說：“書不經，非書也；言不經，非言也。對如孟子和荀子的人性論，揚雄之說符合現實，其言曰：“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。

針對當時流行的陰陽家學說，揚雄認為不合於聖人。尤其是宣傳陰陽思想的方士所說的神仙長生之說，揚雄認為生死為自然道理，人不會長生。他說：“有生必有死，有始必有終，自然之道也”。

揚雄本人頗為自負，自以為可以復興儒家，自比於孟子。其言曰：“古者，楊墨塞路，孟子辭而劈之，廓如也。後之塞路者有矣，竊自比於孟子”。

古文經學家的重要功績是，分離陰陽家學說與正宗儒家學說，起到了一定撥亂反正的作用，雖然這是所有古文經學家的共同的功勞，但揚雄的思想較為系統，在文化思想史上佔據一定的歷史地位。