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《道德經》第二章(原文、譯文、點評)
由 徐力大多吉講堂 發表于 人文2022-12-05
簡介5、一個人感覺自己已經佔有了物質以後,這種佔有的快感也只是暫時的
居功自傲的反義詞是什麼
【原文】
天下皆知美
[1]
之為美,
斯惡
[2]
已;天下皆知善
[3]
之為善,斯不善已。
有無相生
[4]
,難易相成
[5]
,長短相形
[6]
,
高下相盈
[7]
,音聲相和,前後相隨
[8]
。
恆
[9]
也。
是以聖人
[10]
處無為
[11]
之事,行不言之教
[12]
,萬物作
[13]
焉而
弗
[14]
始
[15]
,生
[16]
而
弗
有
[17]
,為
[18]
而
弗
恃
[19]
,功成而不居
[20]
。
夫唯
弗
居,是以不去
[21]
。
【註釋】
(1)美:美好,與善同義。惡的反義詞,醜的反義詞。
(2)惡:不平等(不公平、不公正、不公道)。
(3)善:平等(公平、公正、公道)。
(4)有無相生:有無一樣,有無平等。
一個人真心想去行善,行了叫行善。如果一直沒有機會去做這件善事,也叫行善了。真心想去做,沒機會做,也等於做了。
(5)難易相成:難易一樣,難易平等。
一件難事,誰來做都難,誰不做都不難。
(6)長短相形:長短一樣,長短平等。
寸有所長,尺有所短。
(7)高下相盈:高下一樣,高下平等。
在地球上看,有高下之分。如果跳出地球,站在地球外的空間看地球,沒有
高下之分。
(8)音聲相和,前後相隨:與前面的四組比對句一樣,是對第一章“故常無慾,
以觀其妙;常有欲,以觀其徼”的進一步解釋。
當人站在自己的自私立場上時,只能看到這六對的邊界,即只能看到它們之間的區別。當人無私時,即站在平等立場上時,就可以看到這六對其實是一樣的,沒有區別。
(9)恆:不變的道理。真理,是絕對的,是永恆不變的。凡是相對的,不恆的,
都不是真理。
(10)聖人:已經明白了人生宇宙真理真相的人,已經成功做成了人的人,懂道
理的人,天人合一的人。
(11)無為:沒有為什麼,沒有目的,沒有私利,無私,平等。
(12)教:教育,教化,教誨。
教有兩種:一種是用語言教育;另一種是用行動教育。
(13)作:運作,使…運作。
(14)弗:不。
(15)始:發動者。
(16)生:創造。
(17)有:佔有。
(18)為:做。
(19)恃:憑藉,自恃己能。
(20)居:佔有,統治,把持。
(21)夫唯弗居,是以不去:人佔有東西,只是一種感覺,實際上人佔有不了任
何東西。人有佔有某東西的感覺,最後肯定會有失去的感覺。佔有的感覺快活,
失去的感覺沮喪。人沒有佔有的感覺,才不會有失去的感覺。
【譯文】
為了達到讓天下人都知道自己是美的之目的而去做美,不是真正的美,而是醜。為了達到讓天下人都知道自己是善的之目的而去行善,不是真正的善,而是惡。
有和無,難和易,長和短,高和下,音和聲,前和後,從有自私的角度看,是有邊界的,是有區別的,是不一樣的。從無自私的角度看,它們都是一樣的,是沒有區別的,是平等的。這是永遠不變的真理。
所以,聖人做事,沒有自私心,平等待人。聖人是以自己的行動來教化他人,
與大自然一樣,行的是不言之教。使萬物運作而不以發動者的身份自居,創造萬物而不佔有萬物,養育萬物而不自恃己能,幫助萬物成就而不統治萬物,不居功自傲,任萬物在道的範圍內,亦即在規則的範圍內自由選擇,自由發展。
只有不去佔有,才不會失去,沒有佔有的感覺,才不會有失去的感覺。
【徐力點評】
一、有句話叫,有心為善不是善,無心為善方為善。這句話告訴我們,要判斷一個人的行為是不是善行,不能看這個人的行為動作,而是要看這個人的發心動機。
一個人行善,如果是為了讓別人知道自己是個善人,或者是為了巴結討好別人,或者是為了積德積福,或者是為了升官發財,或者是為了健康長壽,或者是為了其他什麼利益好處,那麼這種行善就屬於“有為”。這種“有為”的行善,屬於發心動機不純,就算行為上做得再到位,表面上幹得再漂亮再完美,也不是真善。
一個人行善,沒有什麼功利心,僅僅是出於自己的一種本能,只是一種人性的自然流露,也就是說,完全是憑著自己的良心良知,自然而然地順著自己的本性,認為自己作為一個人就應該這樣做。這種行善,屬於“無為”。這種“無為”的行善,才是真善。我們人類想要的善,是這一種,而不是前面的那種“有為”的假善。
由於判斷一個人的行為是不是真善行,要看這個人做事的動機,這樣,就給我們在日常生活中評判別人,帶來了難度。因為,別人做事的真正動機,我們有時候很難看出來。也正是因為這個,所以才有人說,不要去隨便評判別人。
二、大自然是這樣演示的:創造了形形色色的萬物、各種各樣的生命,但是並沒有居功自傲,並沒有以高高在上的創造者、統治者的身份出現,並沒有去控制萬物生命的命運,而是任由萬物生命在天道允許的範圍內,自由選擇,自由發揮,自由發展。
大自然這部無字天書向我們這樣演示,其實是在向我們人類實行不言不教,是想幫助我們透過觀察思考萬物運作、生命變化現象,領悟出其中所隱含的一些做人道理:我們做人,也應該像大自然那樣,無論立了多大的功,也不以功臣自居,也不傲慢自大,而是應該如同沒立功一樣。不應該輕易地去幹擾他人的生活,更不應該隨意地去控制別人,應該充分尊重每一個人的自由選擇權,應該任由每一個人去自由發展。
三、人類的自私,源於對物質的佔有慾,源於對物質的執著。
如果把做人比作一個遊戲的話,那這個做人遊戲的目標就是,擺脫物質的束縛。即,擺脫物質的誘惑,擺脫對物質的佔有慾,擺脫對物質的執著。
人們要想擺脫物質,完成做人的遊戲任務,其實挺難的。這是因為,物質對人有很大的吸引力。佔有物質,支配物質,享受物質,會讓人產生快感,會讓人感覺舒服,會讓人有成就感。人們往往很難抵禦由物質給自己帶來的這些誘惑。
物質,其實,對於我們人類來說,既是甜蜜的蜜罐,也是陷阱。人們往往架不住物質的糖衣炮彈的轟擊,撲通撲通就掉進物質的陷阱裡去了。
我們其實都是已經掉進了物質陷阱裡的人,只是大家掉進去的深淺程度不一罷了。我們想再爬出物質的陷阱,說難那是難於上青天,可是說容易又不難。我們只要真正弄明白了以下道理,走出物質的陷阱,其實也並非太難的事:
1、人類的做人使命就是學會擺脫物質的束縛,最終讓自己獨立於物質之外。當自己獨立於物質之外了,自己的心從此不再受物質的干擾了,做人也就成功了。
2、人其實是佔有不了物質的。佔有物質僅僅只是人的一種感覺而已,並不是實情。任何一個人認為自己佔有了物質,實際上都是一種錯覺。人只能使用物質,並不能佔有物質。
3、一個人如果想佔有物質,那麼在佔有物質前,就會因為看到別人佔有了物質而自己沒佔有,而嫉妒苦惱。
4、一個人走在追求物質的路途上,還沒有得到物質以前,又會擔心自己追求不到物質而焦慮煩惱。
5、一個人感覺自己已經佔有了物質以後,這種佔有的快感也只是暫時的。短暫的快感之後,這個人就會因為擔心再失去自己已經佔有的東西而憂心忡忡,而恐懼不安。
6、就算是我們自己的物質身體,我們也是沒有所有權的。我們的物質身體,我們頂多也就有三四萬天的使用權,使用期限一到,我們也是要交出去,也是要丟棄的。
7、一個人只要產生了佔有的快感,那麼以後就必須再品嚐失去的痛苦。因為只要佔有了,最後終究還是要再失去。若想沒有失去的痛苦感覺,唯一的辦法就是不去佔有。除此以外,別無他法。
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