道德經：失意之時面對的禍患，都是得意之時埋下的禍根

《道德經》：讓萬物保持適度，是天道執行的法則。

01：

一個人的優勢恰恰是埋葬他的墳墓，當他拿優勢過於居功自傲，過度信任優勢的時候，優勢會將他推上一個自以為是的高位，一個人的敗亡多敗於驕橫和放縱，身居高位就是人生走向沒落的開始。

《道德經》之中有這樣一句話：強梁者不得其死，吾將以為教父。

意思就是說：強橫逞兇的人不得好死，我將這句話作為施教的開端。

從自身角度來說，一個人身居高位的時候，必然會有驕縱蠻橫的習氣，在這種狀態下，他會因為對自身過度自信，而不能察覺自身存在的問題，還會因為放縱的狀態而惹致禍端。

而從天道的角度來說，天地之道的法則是讓一切適度平衡，不允許所有超乎自身德行的驕縱行為存在，正所謂

“天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”

天的法則就是損有餘而補不足，

“高者抑之，下者舉之”

，天道如同張弓射箭一樣，高了就往下壓低一些，低了就往上抬高一些，讓一切適度和平衡，而不允許任何過度偏頗的行為長久存在。

在《史記》之中記載了這樣一個事件：

項梁帶領項羽從東阿出發，向西進軍，到了定陶之後，又一次打敗秦軍，項羽等人也殺了秦軍的李由，由於連連戰勝秦軍，所以項梁越來越輕視秦軍，臉上也流露出驕橫之色。

這個時候宋義就對項梁說：“打了勝仗而將領驕傲，士卒懈怠的，就要開始失敗了，現在士卒稍有懈怠，秦兵又日益增多，我替你擔心呀。”

項梁聽了不以為然，不聽勸告，他覺得自己連連取勝，秦軍怎麼能和自己相比呢。

後來，秦軍果然發動了全部兵力增援章邯，攻打楚軍，並且大破楚軍，項梁因此戰死。

世間規律正如宋義所說，當你過度驕縱的時候，必然會產生懈怠，這是招致災禍的根源，這也是被敵軍佔領上風的疏漏之處。

如果你的對手是敵軍，你的驕縱懈怠會讓敵軍佔據上風，如果你的對手是生活，那麼你的驕橫同樣會讓生活將你壓倒在人生過往中。

02：

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

人在年老時所患疾病都是年輕時不注意造成的，人在失意之後還要遭受罪責都是在人生得意之時埋下的禍根。所以即便成功和圓滿時，一個正人君子也要時時刻刻的小心。

這個世上誰不願聰明自信，大展宏圖，誰又不願意春風得意，身居高位，成為萬人矚目的物件呢？

從人性本身的角度來說，每個人都向往美好和圓滿，都希望擁有風光而又值得炫耀的人生，但是這樣的行為卻是讓自己招致禍害的本源，所以，我們需要控制本性，用適度來掩蓋鋒芒，韜光養晦，才是真正做人的智慧。

在春秋時期有一個人叫甯武子，他是衛國有名的大夫，經歷了衛國兩個朝代的變動，但仍然安然的做了兩朝元老，國家從昏暗走向正軌，他的智慧和能力發揮著非常重要的作用，而且更重要的是，無論身居何種狀態，他都能安然保全自己。

無論外界是昏暗還是清明，他都能以適度的狀態表現自己。

比如說在朝廷混亂時，他就表現出自己愚鈍的一面，好像很無知，在局外人看不見的情形下，暗地裡施展自己的才華，而政治清明時，他也從未居功自傲，把自己看的高高在上，而是收斂低調。

所以孔子評價甯武子時說了這樣一句話：

“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”

意思就是說：他這個人，國家有道時，他就顯得聰明，國家無道時，他就會裝傻。

“聰明”很多人都能做到，但是“裝傻”很多人卻難以企及，因為人的本性都是嚮往著榮耀和機巧，但是卻不知關鍵時刻學會裝傻，才是避免驕縱惹致禍患的根本。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。

聖人有所作為卻從未居功自傲，功成而不居功自傲，因為他不願意被人讚美。

天下萬事福禍相依，在你承擔苦難的同時，塑造的也是更偉大的人生，當你享受榮耀的同時，承擔的也是看不見的禍患。

所以一個人越是高處，越要謹慎小心，這樣才是符合天道的處事法則。

作者|國學書舍

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