修行者是否有可能吸收金剛乘與淨土法門二者的精華

密嚴淨土金剛持色究竟天

文殊菩薩心咒

文殊菩薩心咒

佟佳霖霖；霖霖心語2

金剛乘怎樣看待淨土法門？對於發願往生淨土的人，金剛乘是否也提供了有效的修持方法？

在很多方面，淨土的修法和金剛乘非常接近，因為金剛乘裡也討論淨土、淨觀等。或許只有一點點區別，

比如在淨土法門裡，到達淨土差不多是一個物理過程——你發願往生淨土併為此修行；然而金剛乘裡，它更加像是對淨土的發現和認識，淨土就在這裡，就在你讀著這本書的地方。

您對淨土宗的弟子有什麼建議嗎？如果把金剛乘和淨土宗的方法結合到一起來修，是否可以更快地去到淨土？

修行者不一定要同時修持兩種法門以迅速往生淨土。

但是如果兩種法門都有，有點像是帶了一塊額外的電池。

修持淨土法門靠的是虔誠與信心。那些希望往生淨土的人必須生起堅定不移的信心。

為此，修行者必須對我們習慣性的懷疑生起懷疑。當我們面向西方睜開雙眼時，我們無法當下見到阿彌陀佛的剎土。我們的心識習慣性地認為阿彌陀佛的剎土不可能在那兒，因為我們看不到，也從未接到過一封來自阿彌陀佛剎土的信，為我們描述那裡的樣子。

實際上，正是因為我們這樣認為，所以我們看不到。但是如果仔細分析和思考，你會意識到，我們所有的懷疑都是基於非常瑣碎而膚淺的理由，因為我們不敢超越慣有的方式去思考。因此，我們應該學著懷疑我們慣有的思維模式，以及我們通常得出結論的方式。

然後，我們可以逐漸生起專一的、不退轉的信心，相信阿彌陀佛的淨土就在那裡。當我們達成了這樣一種不退轉的確信，我們就已經得到阿彌陀佛的加持了。

金剛乘中也有許多淨土的修持，那麼金剛乘行者的目標應該是什麼呢？是應該發願即生證悟成佛，還是往生淨土，在那裡開始修證？

一般來說，在金剛乘中，往生到淨土就是證悟。金剛乘是這樣詮釋的。

但是我們是否應該發願讓所有其他的人先去呢？

是的，當然，那是菩薩最基本的態度。

一些人認為自己修持的是大手印這樣的不二法門，所以對往生淨土的渴望也是一種應該避免的執著；而另外一些人認為淨土法門適合一切人，其他法門沒有存在的理由和必要性。

仁波切，您認為這兩種觀點是否矛盾？修行者是否有可能吸收二者的精華，並在日常修持中加以利用呢？

兩者都是錯的。前者沒有理解淨土本身就是沒有二元分別的剎土，後者剝奪了佛教法門的多樣性。

有選擇總是件好事，那麼我們為什麼要剝奪自己的選擇權呢？

您可以談談不同的根器及其特質嗎？很多學生對於自己是什麼根器都很好奇。知道這個重要嗎？基本上沒有人是上乘根器，除了那些因願力而來到這個世界上的人，可以這樣說嗎？

知道自己的根器並不那麼重要，也不是必要的。重要的是發願自己能成為最好的根器。修行金剛乘必須具備合適的根器，本質上，適合於金剛乘的根器是開放的思維和對金剛乘的信心。

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