《楞嚴經》金剛前心一至五地菩薩

無所有處天住什麼菩薩

（第一百八十一段）

#初地至五地名金剛前心菩薩#

【阿難！是善男子，於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界：名歡喜地。異性入同、同性亦滅：名離垢地。淨極明生：名發光地。明極覺滿：名焰慧地。一切同異、所不能至：名難勝地。】

一、金剛前心初地菩薩：住歡喜地

初地菩薩是金剛前心五菩薩位中的第一位，金剛前心五菩薩位與金剛後心五菩薩位，只有級別的不同，而其所證之金剛心都是一樣的，也就是從初地到十地的菩薩都證得了不生不滅，永遠堅固的無上道心，這個無上道心就是金剛心。所以，不論金剛前心五位或金剛後心五位，都統稱名金剛心菩薩。大乘四加行圓滿了，就證入金剛心菩薩初位。佛說：阿難！四加行成就後的善男子，於大菩提（大乘覺智）善於通達，本覺與如來法身相通，盡入佛的常寂光境界，此即菩薩初地：名“歡喜地”。

《華嚴經》說：”菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。“

菩薩得此十多而生大歡喜，是因為菩薩在此地已見無生法忍，永遠斷除了異生性，也就是永遠脫離了六道中時而三善道、時而三惡道的異相輪迴性，即便是再來世間度眾生，可以化身示現，並無生死之苦，有緣則來、緣盡則去，生死自由、來去隨緣，非常自在。所以菩薩生大歡喜，所住之處為實報莊嚴土：名歡喜地。

菩薩在此地將得到諸多的真實利益，能於一念之間，得上百種三昧、親眼見到一百位佛、並能了知一百位佛的大神通力、能震動一百位佛的國土世界、能順利透過一百位佛的世界、能以自身光明遍照一百位佛的世界、能教化一百個佛國世界中的所有眾生、能在這些世界裡隨意延長生命一百劫、能知前後際各一百劫中的一切事、能入一百種微妙法門、能示現一百個化身，於一一身能示現一百個菩薩作為自己的眷屬。若是以菩薩殊勝願力自在示現，則遠遠超過這些數，如果用一百劫、一千劫、一百千劫，乃至百千億“那由他”劫的時間都不能數知。“那由他”是無量數的意思。

以上即是初地菩薩所修所證，所得功德妙用之略說。菩薩於此位：斷第三十一品根本無明。

二、金剛前心二地菩薩：住離垢地

佛說：一切菩薩、緣覺、聲聞、天人、人類、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，此九法界眾生，同性同生（人死後還是變人）、同性異生（人死後變為其它六道中眾生）；異性同生（從其它道轉變為人）、異性異生（在其它道死後還是變為其它道眾生）。

這九法界眾生，種性雖異，皆入同一心性，同一心性即是佛性，離此同一心性，同性亦滅，菩薩通達此理，即入第二地菩薩位：名“離垢地”。

《華嚴經》說：菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心，何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。菩薩住離垢地，以持戒修十善業道，得戒波羅蜜而成就，將得到諸多的真實利益，能親眼見到很多很多的佛，見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見多百千億那由他佛。能於一念之間，得到一千種三昧、見到一千位佛、知道一千位佛的大神通力、能震動一千個佛國世界、能自在示現一千個化身，於一一身能示現一千位菩薩作為自己的眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，則遠遠超過這些數，如果用數百劫、一千劫乃至百千億那由他劫都不能數知。

以上即二地菩薩所修所證，所得功德妙用之略說。菩薩於此位：斷第三十二品根本無明。

三、金剛前心三地菩薩：住發光地

佛說：菩薩入三摩地，清淨至極，常生大光明，映徹三千大千世界，此即第三菩薩位：名“發光地”。怎樣才能進入發光地呢？

《華嚴經》說：菩薩摩訶薩已淨第二地、欲入第三地，當起十種深心，何等為十？所謂：清淨心、安住心、厭舍心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第三地。

此地菩薩得無量神通力，能震動大地，以一身為多身、多身為一身；或隱或顯，石壁山障，所往無礙；猶如虛空，於虛空中跏趺而去，同於飛鳥；入地如水、履水如地；身出煙焰、如大火聚；復雨於水、猶如大雲；日月在空，有大威力。其身自在，“天耳”清淨，能聽到人間、諸天，若近若遠的所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅、螞蟻等微生物類發出的聲音都能全部聽清，並知其意。

菩薩住此發光地，將得到諸多的真實利益，能親眼見到很多很多的佛，見多百佛、多千佛、多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。於一念之間，得百千種三昧，見到百千位佛，知道百千位佛的大神通力，能震動百千位佛的世界，能示現百千個化身，一一身示現百千位菩薩作為自己的眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，則遠遠超過此數，如果用百劫、千劫乃至百千億那由他劫的時間都不能數知。

以上即三地菩薩所修所證，所得功德妙用之略說。菩薩於此位：斷第三十三品根本無明。

四、金剛前心四地菩薩：住焰慧地

佛說：菩薩住三摩地，光明至極，自覺覺他，覺性圓滿，此即第四菩薩位：名“焰慧地”。

怎樣才能進入焰慧地呢？《華嚴經》說：菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門，何等為十？1、所謂觀察眾生界（觀察十二類眾生生來滅去之相狀）；2、觀察法界（觀察四聖六凡共十法界）；3、觀察世界（觀察三千大千世界）；4、觀察虛空界（觀察天人世界）；5、觀察識界（觀察阿賴耶識所生種種意識界）；6、觀察欲界（觀察人間和六慾諸天）；7、觀察色界（觀察初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪九天）；8、觀察無色界（觀察空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天）；9、觀察廣心信解界（觀察廣大覺心，信解相應）；10、觀察大心信解界（觀察如來大菩提心，信解相應。）

菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地。

菩薩住此焰慧地，將得到諸多的真實利益，能親眼見到很多很多的佛，見多百佛、多千佛、多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。於一念之間，得入億數多的三昧、見億數多的佛，知億數多佛的大神力，能動億數多的佛國世界，能示現億數多的化身，一一身示現億數多的菩薩作為自己的眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，則遠遠超過此數，用百劫、千劫乃至百千億那由他劫的時間都不能數知。

以上即四地菩薩所修所證和所得功德妙用之略說。菩薩於此位：斷第三十四品根本無明。

五、金剛前心五地菩薩：住難勝地

佛說：一切法的共性為同、不共性為異，這同與異都不能到達諸法實相處。同名涅盤、異名生死；若認涅盤為同、涅盤即是生死；若認生死為異、生死即是涅盤。故說同異都不能到達處，

這同異都不能到達處既不住生死、也不住涅盤，一乘任運，諸行自在，此即第五菩薩位：名“難勝地”。

《華嚴經》說：菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣（進）入。何等為十？所謂：於過去佛法平等清淨心；未來佛法平等清淨心；現在佛法平等清淨心；戒平等清淨心；心平等清淨心；除見疑悔平等清淨心；道非道智平等清淨心；修行智見平等清淨心；於一切菩提分法上觀察平等清淨心；教化一切眾生平等清淨心

。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。

菩薩住此難勝地，將得到諸多的真實利益，能親眼見到很多很多的佛，見多百佛、多千佛、多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。於一念之間，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億化身，一一身示現千億多的菩薩作為自己的眷屬。若以菩薩殊勝願力自在示現，則遠遠超過此數，用百劫、千劫乃至百千億那由他劫的時間，都不能數知。

以上即五地菩薩所修所證，所得功德妙用之略說。菩薩於此位：斷第三十五品根本無明。