神通人人渴望，佛陀也展現神通妙用，但佛教卻反對神通，這是為何

漏盡通是什麼神通

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自古以來，“神通”這個詞就一直縈繞在我們的心中。大家對於這種神奇的力量，有非常強烈的好奇心。想一探究竟，更想把這種能力佔為己有。像我們現代影視節目中的超人和特殊能力，就是“神通文化”的衍生品。那神通到底是什麼？它又具有怎樣的意義呢？

“神通”一詞最早出現在佛教用語中，據說只要修行“四禪八定”到達一定境界，神通便不求自來。佛教中的神通大致分為六種：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通和漏盡通。我們在神話故事中所瞭解到的千里眼和順風耳兩位神將，便各自具備了天眼通和天耳通的能力。而我們在小說中看到的凌波微步和縮地成寸就是小有成就的神足通，如果功力比較深厚的就可以像孫悟空那樣，一個筋斗雲翻十萬八千里，暢遊三界和各個佛國。而他心通和宿命通，就類似於現代的讀心術和預言家了。

可以說，神通並不是佛教的專利，在外道的修行過程中，也可以修出以上五種神通，而鬼神因為自身業力的因素，天生便擁有五通。唯有漏盡通，是佛教專屬的一種神通，只有佛教聖者可得。為什麼呢？因為擁有了漏盡通，也就脫離了輪迴之苦，用小說中描述的話來說，便是已經跳出三界之外不在五行之中了。神通這麼厲害，它在佛教中又擁有怎樣一個地位呢？

佛陀在初期傳法時，印度外道就有九十六種之多。佛陀開悟後，深感外道教理的不究竟性以及錯誤性，為了教化眾生，便公開設壇與外道比法。比法的過程中，不僅用教理點化外道；遇到外道用神通砸場子，也會用更厲害的神通來降服。隨後佛陀便每天示現一種神通，令到前來比試神通的外道師，最終俯首認輸而皈依正法。而後人為了紀念佛陀多天示現神通降服外道的經歷，便把佛陀示現神通的這段時間稱為神變月。可以說，正是因為佛陀示現神通，降服了諸多外道，才為佛教立足印度建下堅實的基礎。

歷史總是驚人的相似，在漢朝時期，佛法傳到了中國，在這塊土地上紮根發芽。可當時漢朝正是本土教派道家興盛的時期，道教的一些道人，看到自己的信眾不斷地離開道教，轉而去信佛教，非常的生氣。便對皇帝說，佛教是假的，是外國的宗教，不是中國的，所以不應該令它在中國流傳，要把佛教趕出去！但當時的皇帝還是比較公正的，並沒有完全聽通道士的話，而是要求兩佛道派鬥法，誰勝了誰就是正法。

怎麼個比試法呢？把佛教經典和道教經典放在一起用火燒，真金不怕火煉，真理不怕火燒，誰的經書經不起火燒，誰就不算正法。當時道教的首領褚善信帶著自己的五百徒眾，把道教的經書放在到了火裡，並且準備為皇帝展示道教的各種神通變化。可不曾想，道教經書一放火裡便燒著了，那些能隱身的道士也隱不了身，能吞雲吐霧、上天遁地的道士也上不了天下不了地。而在火中燃燒的佛經不僅沒有燒燬，反而升起五光十色的舍利光芒。這時候佛教的迦葉摩騰大師，飛到空中，運用他的神通變化，身上出火，身下出水，在空中游行自在。當時觀看鬥法的皇宮貴族，宮娥綵女以及老百姓們無不驚歎，隨後從大臣到道士有一千四百六十多人皈依了佛門。

可見，在佛教最初立足時，無論是佛陀還是佛的弟子，都運用神通鬥法來降服外道，並給人們學習佛法的信心。那是不是就代表了佛陀支援人們追求神通並使用神通呢？

並不是，佛陀不僅不支援，反而反對。佛陀在世時的一位弟子賓頭盧頗羅墮尊者，因為經常喜歡使用神通譁眾取寵，而被佛陀嚴厲呵斥，並要求這位弟子永久不得涅槃。神通雖然會得到人們的關注，但也畢竟只是佛教八萬四千法門中的一種，是一時的方便，並非究竟佛法。而過多的示現神通反而會使人們，過於追求神通，忘記了學法的本質與真諦。

佛的另一位大弟子目犍連，被稱為神通第一，他的母親墮落餓鬼道，目犍連想用神通救度母親，卻只為母親帶來了更大的痛苦。在釋迦族即將面臨滅族之災時，目犍連再次使用神通出手相助，但還是無力阻止釋迦族人的滅亡。佛陀多次教誨目犍連，神通不敵業力，縱然你神通第一，但業果現前時，神通沒有任何用處，反而自己的道心，會因為過於執著神通而退失，無法證實道果。

我們學佛法也並不是為了追求神通，而佛陀在世時，與常人無異，和大眾僧一起託缽乞食，講佛理，用語言來教化眾生。而我們學佛，也要安住於心，踏踏實實地去修行。修行到位了，該來的也自然回來。