宗教建築能否突破傳統形式？| 現代清真寺建築

宗教建築如何匯入

宗教建築場所設計

一直以來都是一個複雜的任務，如何設法讓人在建築場所中產生信仰，並釋放人的身體、心靈與精神之間的界限是個複雜的命題。

扎伊德清真寺 | 規模位列世界第三的大清真寺

如何營造宗教的神聖氣氛至關重要，這就是為什麼幾乎所有的傳統清真寺建築都具有單一的特徵：

使用巨大規整的石材、創造尖塔建築和宏偉的圓頂空間

。

即使經過了上千年的歷史更迭，近現代設計建造的清真寺建築仍舊脫離不了這種設計框架。

沙巴清真寺/1997年建成 | 建築在材料的選用上有所突破，但仍然脫離不了原本的建築形式

然而，依舊有部分先鋒設計師在尋求其他方法，試圖將這種這些營造宗教氛圍的建造手法轉化為

更有靈性、表現力的空間形式

。這是一個當代宗教建築的選擇，再次證明建築師們正在打破創造力的所有界限。

本期涉及的現代清真寺設計案例

‍01

Vali-e-Asr

清真寺

©Deed Studio

由於採用了打破傳統清真寺特徵的流體設計，在建造前期收到了大量反對意見導致擱置了兩年，最終在07年才被完成。

02

Light of Allah Mosque

設計 | 易卜拉欣·馬

地點 | 中國 陝西 興平

©Ibrahim Ma

在“古蘭經”中，有一句描述真主“他用光創造了天空，沒有你看到的柱子”。建築師試圖將這種發人深省的伊斯蘭哲學融入這座獨特的清真寺，希望聖光成為清真寺的靈魂。

設計師決定採用圓形結構，用最張拉結構創造更大的空間體驗。這樣的結構意味著在頂部的圓形結構上附加一條天光窗帶，允許日光進入並形成圓形光暈，豐富了細節和空間。

在昏暗的大廳裡，穆斯林抬起頭來，被神聖的光環所吸引，這一光環削弱了人們眼中堅實的混凝土，讓人感覺到與真主的對話。這樣的建築體驗，展現了人們望著光祈禱的揮之不去的魅力，陽光灑在了人們的臉上。

設計師選擇了混凝土澆築一個7米高的混凝土牆，沒有任何裝飾，這意味著面對牆相當於面對麥加的方向。

整個清真寺仍然是白色的，因為白色代表著純淨的建築，並且很好地區分了建築與當地環境的區別，它就像表面完美的陶瓷一樣純淨。

這是一種宗教建築，希望人們擺脫混亂的生活和環境，走向一個完全純淨的世界，這就是它存在的意義，淨化一切。

此外，隨著時間的推移，光也會被緩慢地移動，因此穆斯林可以在一天的禮拜活動中感受到不同空間體驗的5個特殊時間。除天光外，牆壁上有不同大小的方形孔，以確保光線在上午、中午和下午流入。

在牆後鑽窗，讓光線進來，從牆後面可以感覺到自然溫暖的光從牆後面脫落，因為面對牆壁時看不到光源，這就產生了牆與簡單的天空光應該有的神聖感。

清真寺的阿訇霍德被委託把古蘭經抄寫在灰色的混凝土上，上面有金色的油漆。在天光的映襯下，平淡的經文和隱約的光使穆斯林陷入沉思，思考時間，思考過渡，思考生命，思考真主的話語。

03

Al-Islah 清真寺

©Fabian Ong

在新加坡人口稠密的龐格爾新城內，3700平方米的Al-Islah清真寺計劃為當地穆斯林社群提供最多可容納4500人的服務。

物理孔隙度允許與鄰里之間的視覺聯絡，並將其空間場擴充套件到邊界以外，但也提出了清真寺的神聖性和門檻問題。風洞提供了很大的通風和採光的好處。

開放的概念超越了視覺孔隙、可及性和氣候開放性的正式表現，擴大到穆斯林社群內不同需要的接納。

由於沒有邊界牆和極小的圍牆，禮拜大廳在視覺上和身體上都可以從四面八方到達，從而模糊了清真寺大院和街道之間的區別。

3個街區的阿拉伯式花紋螢幕外觀以不同的方式表達，以對應不同的程式要求和氣候。

04

Amir Shakib Arslan 清真寺

©Iwan Baan

這座100平方米的小清真寺包括對現有的磚石交叉拱形空間進行翻修，並在18世紀的老宮殿旁邊增加了一座尖塔，作為一個象徵性的地標，嫁接到現有的建築上。

鑑於現有結構與麥家所需的方向性不一致，設計方法首先透過一系列物理轉換和新增來糾正方向。通往麥加的方向性成為唯一動員起來的工具/語言來塑造新的清真寺及其周圍，從清真寺的內部到室外廣場。

在建築層面上，清真寺新建的纖細的尖塔透過一個平緩的凹簷連線到廣場層的彎曲牆壁上，為下面的清真寺劃定了一個門廊，在清真寺內部和街道之間創造了一個過渡空間。

清真寺的封套由漆成薄片的白鋼板組成，忠實地與麥加平行的方向傾斜。當從一個角度斜看時，鋼板堆疊成一個完整而全面的清真寺體積。

建築不是傳統的惰性立方體/圓頂/尖塔建築規範的體積表達，設計提供了一個較輕的閱讀型別，一個短暫的構造存在。

新清真寺的凹/凸平面表面以外傾的幾何圖形支撐外面的廣場和街道，並將其與通常被密封起來的內部宗教空間連線起來。

在建築的內部，最低限度的干預措施是利用從敘利亞阿勒頗帶來的特殊石灰混合，使拱頂凹面“白色”，並引入新的天窗，切割拱形空間，以記錄基卜拉牆朝向麥加的方向，併為空間帶來光明。

同樣，Mihrab是用凹面反射拋光不鏽鋼拱形牆連線起來的，它與更廣泛的環境結合起來，使清真寺的內部空間變形。

在設計師勞倫斯·阿布·哈姆丹和尼斯林·霍德爾的合作下，對祈禱的呼喚被重新解讀為一種對禱告的規範呼籲的一種改變，即讓祈禱者說話而不是歌唱，回到聽者專注於意義而不是旋律的話語。

這個設計是對現代性精神的慶祝，因為它在構造上與抽象的概念、短暫性的概念有關，並代表著伊斯蘭人道主義傳統的延續。它代表了一場需要對抗宗教間原教旨主義勢力的思想文化戰爭的一部分，在這場戰爭中，建築是一種武器。

05

Sancaklar清真寺

©Thomas Mayer

Sancaklar清真寺位於伊斯坦布林郊區的郊區Buyuk ekmess，旨在解決設計清真寺的根本問題，方法是遠離目前基於形式的建築討論，只關注宗教空間的本質。

該專案的現場是位於草原景觀，這是與周圍的郊區封閉社群，由繁忙的高速公路。清真寺上院公園周圍的高牆描繪了混亂的外部世界與公共公園寧靜氣氛之間的清晰邊界。

這座建築與地形完全融合在一起，外面的世界被拋在身後，一個人穿過風景，下山，在牆壁之間進入清真寺。

這個專案不斷地擺脫人為和自然之間的緊張關係。自然景觀坡度後面的天然石階與跨越6米以上的薄鋼筋混凝土板形成的天篷之間的對比有助於加強這種雙重關係。

清真寺內部，一個簡單的洞穴般的空間，成為一個戲劇性和令人敬畏的地方祈禱和與上帝獨處。沿齊卜拉牆的裂縫和裂縫增強了祈禱空間的方向性，並允許日光進入祈禱大廳。

06

Punchbowl清真寺

地點 | 澳大利亞 Punchbowl

©Rory Gardiner

該專案旨在為澳大利亞伊斯蘭特派團建立一個新的家園，併為信奉穆斯林信仰的當地社群成員提供便利學習和宗教崇拜的建築群。建築物被佈置在四合院周圍，部分向一側開放，這提供了內部的前景，併為學生和社群成員提供了隱私。這種配置建立了兩個相鄰但獨立的庭院。

兩個庭院的第一個庭院，毗鄰街道。這個庭院是開放空間，主要是清真寺信徒出入的引導空間和會眾空間。第二個庭院更大更私密，但與第一個庭院分開。

清真寺行政大樓和社群教室位於第二個庭院周圍。第二個庭院在大型宗教節日和活動也會向信徒開放。

這樣的設計充滿靈活性，使庭院之間的連線方式得到擴充，讓整個清真寺都可用於宗教教學和其他社群活動。

清真寺的建築表現形式有意地與未來社群建築的其餘部分分離和疏遠。進入清真寺是透過第一個庭院，與男性和女性崇拜者分開，以進行沐浴祈禱。男性朝拜者在接近清真寺時會向右發散，進入地面男性沐浴區的前三角形狀，然後從壓縮的入口遮陽棚下經過，進入主祈禱大廳。

女性朝拜者經過入口庭院左邊的尖塔下，進入女性沐浴區，然後透過尖塔進入清真寺第一層和第二層的祈禱廊。這些祈禱畫廊延伸到下面的主要祈禱空間，將女性朝拜者引導至於清真寺的中心。

在清真寺主要祈禱空間的雕塑式非形式混凝土耙頂，提到了傳統伊斯蘭建築中“muqarnas”的裝飾性跳躍，其中102個非形式混凝土“muqarnas”的中心都有一個直徑為30毫米的孔。

白天的軸透過‘muqarnas’進入主祈禱空間，在日落和晚上祈禱之前，太陽從黎明祈禱到午後和午後祈禱，照亮了這一空間。

從清真寺入口處矗立一堵開放的混凝土牆，打破了主祈禱空間平面圖的正交幾何圖形，並將禮拜者定位面朝麥加。該設計建立了一個宗教教學和社群活動中心。