這裡有一份伊斯蘭教的詳細介紹 銀川地區 清真寺多不勝數

甘肅清真寺是什麼教

你對伊斯蘭教了解嗎？你知道伊斯蘭教可是分成很多教派的。今天我們就來講講伊斯蘭教。

（一）傳入。元朝時期，大批迴回人定居寧夏後，伊斯蘭教就在寧夏首遍傳播。民族與宗教信仰本是兩個完全不同的概念，但在銀川的回族聚居區，往往把回族稱作“穆斯林“。即伊斯蘭教教眾。

（二）教派。中國西北迴族所信奉的伊斯蘭教有三大教派、四大門宦。銀川市伊斯蘭教教派比較單一，以格迪目（俗稱老教）和伊赫瓦尼（俗稱新教）為主。

1。格迪目。“格迪目”，系阿拉伯語音譯，意為“古老”。

格迪目實行單一教坊制，教坊之間互不隸屬，互不干涉，各自獨立，各行其是。坊內，穆斯林互稱“高目”或“哈宛德”，為教眾、居民之意。教坊最初實行“三掌教”制，但不同時代，其名稱和內容亦有所改變。元明以來，多由領拜的“伊瑪目”、講經的“海退布”和呼喚禮拜的“穆安津”組成；清末以來，則被開學阿旬、二阿旬、穆安津、海退布以及學董、鄉老所代替。學董是一坊內宗教事務的實際掌權者，開學阿旬受其制約。開學阿旬實行聘請制。學策、鄉老實行選舉制。聘請阿旬時舉行隆重的迎接儀式。

格迪目是銀川地區的主流派別，主要分佈在永寧縣，靈武市。興慶區通貴鄉、金鳳區良田鎮、西夏區興涇鎮、賀蘭縣立崗鎮等地。該派的主要清真寺有納家戶清真大寺、通貴清真大寺、銀川南關清真大

寺、賀蘭清水堡清真大寺、靈武關渠清真大寺等。

2。伊赫瓦尼。“伊赫瓦尼”，系阿拉伯語音譯，意為“兄弟”，也稱“尊經派”。該派在教法上屬幹遜尼派的哈乃菲學派，因其形成時間較晚。與格迪目和各門宦相區別，穆斯林一般稱其為“新教”。該派開始實行單一教坊制，後來在部分地區實行熱伊斯制，把互不隸屬的教坊統管起來。伊赫瓦尼重視經堂教育。

寧夏是伊赫瓦尼派傳播的重要地區。該派主要分佈在銀川、靈武的部分地區。其重要清真寺有靈武臺子清真大寺、銀川雙渠門清真大寺、銀川新城南門清真大寺、金貴清真大寺等。

3。嘎德林耶學派通貴門宦。“嘎德林耶”，系阿拉伯語音譯，意為“大能者”。是世界著名蘇非教團之一，也是中國回族伊斯蘭教四大蘇非學派之一，在西北地區有不少分支。通貴門宦的道統可以迫溯到阿拉伯半島的嘎德林耶道堂。通貴門宦創始人馬金貴，人稱“小馬阿旬”，於中華民國8年（1919年）在通貴建立道堂，幹功傳道，故稱通貴門宦。通貴門宦沒有固定教區，通常在賀蘭、永寧，惠農、石嘴山等地的格迪目群眾中傳孜克爾，也不搞轉經、念討白活動，重視坐樸、幹爾麥裡和傳孜克爾。教眾每年在正月初四馬金貴忌日過“爾麥裡”。各地信教群眾前去拜渴。現由其孫馬宗道掌管該門宦的宗教事

4。哲合忍耶門宦。“哲合忍耶”，阿拉伯語音譯，意為“公開的，一高唸的，故又稱“高念派”，或“高誘派”。哲合忍耶的教權結構，由教主的道堂、熱依斯的教區、開學阿旬的教坊三級組成。道堂是最高教權機構。教區由若干教坊組成，是道堂的派出機構。教坊與格迪目教坊同，為最基層單位。教區的熱依斯和教坊的開學阿旬都由教主直接委派，任期不定。

銀川地區屬幹哲合忍耶派的清真寺有60餘座，多數分佈在靈武市境內，分屬沙溝派《亦稱馬橋派）和板橋派。其垂要清真寺有銀川小東寺、銀川塔橋村清真寺、賀蘭通昌南寺、靈武沈家湖清真大寺等。

（三）宗教場所。回族民眾宗教活動的場所主要是清真寺，其建築式樣、結構、藝術風格豐富多彩，具有典型的伊斯蘭風格。又有中國傳統建築風格。

清真寺。伊斯蘭教的主要宗教活動場所是清真寺。元代寧夏始有清真寺，延至明清，其建築風格中國化，多為傳統的古典式建築，如永寧納家戶清真寺、望遠清真寺，金鳳區豐登清真寺、通貴清真寺，銀川市的幾個清真寺，初建時都屬中國古典式建築。1980年後改建、新建的清真寺，大多改為伊斯蘭建築風格。

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