慧遠大師的神奇感應故事：錫杖執地引神泉，殿前水池湧神木

慧遠大師123人全部往生唸的什麼經

慧遠大師的生平

1600多年前，慧遠大師誕生於原平，後剃髮於樓煩寺。公元355年，年輕的慧遠遠離家鄉，開始尋求佛法，他將外來的佛教與中國的儒、道精神相融合，倡導了“和諧包容”的文化精神。

後來，慧遠大師在廬山東林寺結蓮社，率眾精進唸佛，共期西方。所創的蓮社，以修唸佛三昧為主。蓮社123人，均有往生淨土的瑞相。

遠公臨終預知時至，將一生三次見佛的事實告知弟子。至期果然安坐而化，上品往生。享壽八十三歲。被後人尊稱為“印度佛教中國化第一人”和“佛教淨土宗初祖”。

大師持戒精嚴，在廬山上住了三十餘年，從未出山踏入過世俗社會。逢有貴客來訪後送客人時，或是散步時，都是以虎溪為界，不再前走了。在東晉義熙十二年（公元416年）八月初身體不適，後感覺困頓，弟子們都叩頭請求他喝一些用鼓浸成的藥酒，慧遠不喝；又請求他喝米汁，還是不喝；又請求他喝蜜水，慧遠令解說戒律的僧人，翻閱律文，看看是否能喝。

慧遠生前寫得一手好文章，辭氣清雅，言談話語簡明扼要，加上他相貌端莊，風度瀟灑，所以寺院畫了一幅他的影象，以供們瞻仰。生前的各種著作，集為l0卷，共五十餘篇，至今受到世人的重視。

遠公一生德業隆盛，飲譽遐邇。當時許多外國僧人都說震旦有菩薩大士應化，經常焚香禮拜，欽仰廬山。遠公本跡，我們難以測度。

以下舉其幾個神奇感應故事：

錫杖引泉解旱情

遠公率眾初抵廬山時，尋找創立寺宇的地方。一日與諸弟子訪履林澗，大家疲勞飢渴在此地休息，遠公與大眾一起立誓曰：“若此處適合建立精舍，當願神力，即出佳泉。”當時，遠公以錫杖掘起，清泉湧出，因此在此地構築堂宇。

其後大旱，遠公率諸僧轉《海龍王經》為民祈雨。轉讀未畢，泉池中有物，形如巨蛇，騰空而去。不久洪雨四澍，旱情緩解。此處因此名“龍泉精舍”。

殿前水池湧神木

建造東林寺之初，木材匱缺，遠公為此發愁，夜夢山神稟告：“此山足可棲神，不需去往他處。”當夜天空電閃雷鳴，風雨交加，殿前水池中湧出許多上好的木材。刺史桓伊大為驚訝，更加相信遠公是神僧，召呼百姓出工出力，建寺速度加快。因將大殿稱作“神運寶殿”。

虔禱迎請金文殊

陶侃在廣州作刺史時，一漁人見海中有神光，撒網至放光處，得金文殊像，上有“阿育王造”的字樣。陶侃以此金像送武昌寒溪寺供養。後來，寒溪寺遭火災，殿寺全被焚燬，唯有金文殊像及其供像的殿堂得以倖存。

陶侃移任江州作官後，派人迎請金文殊像，誰知金像抬上舟船便沉到水底，多次打撈了無蹤跡。當時有民謠雲：“可以誠至，難以力招。”

東林寺建成後，遠公在江上虔誠禱告，金像忽然浮出水面，於是恭迎金像至神運殿，另造重閣以供奉，並制文殊瑞像贊。

道隆德盛莫能測

遠公容貌威嚴，令人一見頓生敬畏之心。據傳記載：有位慧義法師，以強正自命，不肯服人。對遠公弟子慧寶說：“你們都是一班庸才，所以對慧遠推服得不得了。你們看我和他辯論。”等到聽遠公講《法華經》時，屢次想提出問題來問難，然而因為心情戰慄，汗流浹背，一句也不敢問。

另有謝靈運恃才傲物，一見遠公，肅然心服。足可見遠公感格人心之威德。

印祖的讚譽

慧遠大師以淨土特別法門，永遠作為世人的典範。其唸佛求生意旨暗合於《普賢行願品》，中外普遍流通攝受，令凡夫賢士生死大事當生成辦。首創蓮宗造福中華，暢達佛陀出世本懷，垂慈方便法門。說法圓音一旦闡揚，高人達士歸聚廬山，大法弘揚在神運寶殿。一切法門從此淨土法門流出，一切行門從此淨土法門成辦。致使各個宗派全都回歸到淨土宗，萬條江河依著行願歸赴大海。

以特別法，永為世範，意旨暗合於行願，中外流通遍。普令庸彥，大事即生辦。肇啟蓮宗福震旦，暢佛本懷垂方便。圓音一闡士歸廬，大法將弘神運殿。一切法門從此流，一切行門從此辦。致令各宗盡朝宗，萬川赴海依行願。

——印光大師

蕅益大師：此無量門中，第一神速法門。

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