王羲之《佛遺教經》無缺字放大本

佛入涅槃後凡我弟子依何而住

《佛遺教經》，

簡稱《遺教經》，又名《佛垂涅盤略說教誡經》，一卷，姚秦？鳩摩羅什譯，是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結，是佛將入涅盤前對眾弟子語重心長的諄諄教誨，也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。

此經倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，從七個方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作注之古大德代不乏人，明？藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。

若想修道成功，若欲超脫輪迴，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘鍊，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。

唐太宗文皇帝施行《遺教經》敕

法者，如來滅後，以末代澆浮，付囑國王大臣，護持佛法。然僧尼出家，戒行須備。若縱情淫逸，觸塗煩惱，關涉人間，動違經律，既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。《遺教經》，是佛臨涅盤所說，誡敕弟子，甚為詳要。末俗緇素，並不崇奉，大道將隱，微言且絕，永懷聖教，用思弘闡。宜令所司，差書手十人，多寫經本，務盡施行。所須紙筆墨等，有司準給。其官宦五品以上，及諸州刺史，各付一卷。若見僧尼行業，與經文不同，宜公私勸勉，必使遵行。（大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁）

宋真宗皇帝刊《遺教經》序

夫道非遠人，教本無類，雖蠢動之形各異，而常樂之性斯同。由愛慾之紛綸，致輪迴之增長。是以迦維之聖，出世而流慈，舍衛之區，隨機而演法。既含靈而悉度，將順俗以歸真，猶於雙樹之間，普告大乘之眾，示五根之可戒，問四諦之所疑，期法奧之宣揚，俾眾心而堅固，大悲之念，斯謂至乎！朕祈嗣慶基，顧慚涼德，常遵先訓，庶導秘詮。因覽斯經，每懷欽奉，冀流通而有益，仍俾鏤於方板，所期貽厥庶邦，凡在群倫，勉同歸向云爾。