蓮池大師《竹窗隨筆》-天台清涼

化法四教是幾星經文

一

人有恆言曰：“天台賢首，愚嘗究之。南嶽舉其綱，而萬目畢張，則莫備乎天台；賢首持其衡，而千星交羅，則莫備乎清涼。蓋自有佛法以來，天台集其大成；自有天台以來，清涼集其大成矣！故當以二師相對而名宗也。”

或曰：“人於天台無議矣，於賢首或置喙焉，何也？”

曰：“喙賢首者，亦百喙而一中耳。又向不云乎？賢首之道，至清涼而始備，是則天台清涼二師，恩如父母，道亦如父母。且清涼可得議乎？”

或未答，予笑曰：“毋勞爾思也。天台之後有清涼，猶堯舜之後有孔子也。而又何議也？”

二

或曰：“彼四教，此五教，判然二宗矣，然亦有同歟？”

曰：“毋以二為也。四之與五，猶五蘊六根，開合焉耳矣！五教之小，即攝入四中之藏。而藏之為言，猶跡涉於混，故另分曰小也。五教之頓，即攝入四中之圓。而達摩直指，正屬乎頓，欲其彰顯，故特標曰頓也。二宗之圓教，一也。而華嚴十玄之旨，四之圓猶含其意而未盡，故小始終頓之後，而獨冠以一乘之圓，有深意也。以其各為一時之所依歸，而均為萬代之所程式，以是名之二宗。宗常二而道常一，歧而二之，則非矣！”

天台：隋朝智顗大師棲止天台山，倡立一宗之教觀，世稱天台大師，遂以所立之宗稱為天台宗，或稱臺教。

賢首：唐朝華嚴宗第三祖法藏大師，字賢首。師一生宣講《華嚴經》三十餘遍，致力於華嚴教學之組織大成，又註釋《楞伽經》、《密嚴經》、《梵網經》、《大乘起信論》等經論，並仿天台之例，將佛教各種思想體系分類為五教十宗。著作甚多，計有《華嚴經探玄記》、《華嚴料簡》、《華嚴五教章》、《華嚴綱目》、《華嚴玄義章》等二十餘部。

南嶽：指南北朝天台宗二祖慧思大師，陳代太建二年（570），慧思大師入南嶽講般若經典、《中論》等，稱為般若道場，故慧思大師又稱“南嶽大師”。

清涼：唐朝華嚴宗第四祖澄觀大師。唐貞元年間，德宗聖誕，召入內殿闡揚華嚴宗旨，帝朗然覺悟，謂“以妙法清涼朕心”，遂賜號“清涼國師”。

四教：隋朝天台宗智者大師以釋尊一生所說教法，依內容分為化法四教：一、藏教，指小乘教。二、通教，為大乘之初門。此教通前後之藏、別、圓三教，故稱通教。三、別教，此教乃獨被菩薩，不涉二乘，有別於藏、通、圓三教。四、圓教。此乃圓融、圓滿之教。又依佛陀教導眾生之方式分為化儀四教，即頓、漸、秘密、不定等四教。

五教：唐朝華嚴宗賢首大師將釋尊一生所說的教法，判為五教：一、小乘教，是教鈍根小機之法。二、大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法。三、大乘終教，是對大乘純熟的根機，所說盡理之教。四、大乘頓教，是說大乘頓悟的教門。五、一乘圓教，是圓滿最上的教法。

盲目崇拜和盲目質疑都不可取。因為都是盲目，因為過猶不及。

判教這件事，其實是荒謬的。但也是用心良苦的。

知道荒謬，需要知識。理解用心良苦，或許需要慈悲。

佛教為什麼衰敗呢？真知識少，假慈悲多。