一千年前的和尚怎麼知道手機有如此強大的功能？

詩偈是什麼意思

各位看官，先來看一首詩，一首如假包換的宋代詩——

“五湖四海盡曾遊，

自在縱橫不繫舟。

今日忽因屏上看，

人人總持用機籌。”

這簡直是大家這段時間在家隔離的真實寫照：每天在手機上天南海北自在遨遊，就像天馬行空，更像不繫纜繩任意漂流的一葉扁舟。在這個小小的屏上，沒有什麼事你看不到，沒有什麼事你辦不到，每個人的工作和生活，這樣一部手機就全部搞定了。

粗一看，似乎就是這麼個意思，但怎麼就那麼巧？就那麼神奇？一千年前的和尚真有未卜先知的能力？這位高僧是誰？他怎麼會知道手機有如此強大的功能？

鄭重解釋一下，只是一個巧合，一個妙不可言的巧合。接下來，一點點給您解釋，省得有人認為太史叨叨令在玩標題黨的把戲。

首先要認定這確實是一千年前的作品，不是作者杜撰，太史叨叨令也慚愧沒有這麼高的水平。

這是一首禪僧的詩偈，題目是《行腳僧》，作者是宋代高僧汾陽善昭。

既為詩偈，那原意如何理解？

先了解背景，詩偈是禪師題寫在一個畫屏上的，畫屏的主題是“行腳僧”。

“行腳僧”就是雲遊僧，沒有一定居所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人而廣遊四方。善昭禪師當年受戒後，即杖策遊方，艱辛備嘗，足跡踏遍三江五湖，先後禮參了七十一位善知識。

“五湖四海盡曾遊，自在縱橫不繫舟。”寫的是行腳僧“一缽千家飯，孤身萬里遊”，一雙爛草鞋，甚至是赤著腳走遍名山大川，風餐露宿，雖然辛苦之至，但在精神上卻是“自在縱橫”，灑脫得很。

“今日忽因屏上看，人人總持用機籌。”今天在這畫屏上看見這“行腳僧圖”，不免心中感嘆，對行腳僧的自在生起無限嚮往之心。這種無礙無住的境界對於紅塵中的眾生來說，卻是太難了，因為他們心中的“機籌”（機關和籌劃）太多，這也看不開，那也放不下，纏縛太多，怎麼能達到太虛片雲一般縱橫自如的境界呢？

那寫出如此通透詩作的禪師是何來歷？

作者汾陽善昭禪師對宋代禪宗影響極大，他從禪語公案中選擇出一百則以偈頌的形式加以評述，編撰成《頌古百則》，生前又有語錄文集《汾陽無德禪師語錄》三卷廣傳於叢林之間。

善昭在師父首山省念示寂後，住持山西汾陽太平寺太子院廣說法要，足不出戶達三十年之久。天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，而以‘汾陽’尊稱之，圓寂後，諡號‘無德禪師’。

在住汾陽之前，善昭禪師曾經雲遊四方，隨緣而遇，隨緣而住。時長沙太守張茂宗力邀善昭主持其境內四座最為著名的寺院，善昭連夜逃走。

這一跑，禪師從湘江之畔來到了漢水之濱，隱姓埋名，過起了隱士野老的生活，還寫了這樣的一首詩，羨煞天下人：

石徑有塵風自掃，

山谷無門白雲關。

盡把好月藏峰巔，

不教勝境落人間。