教你一個方法，不讓心飛來飛去

怎樣對治昏沉和掉舉

初學者沒有太大能力管好自己的心，也就是沒有定力，在其他時間觀修比較容易昏沉、散亂，可能不會有很好的效果，這樣與其勉強在座上打瞌睡或妄念紛飛，不如唸經和做其他善事為好。

——《前行筆記之耕耘心田》

文：慧燈

掉舉和昏沉是我們很容易、經常出現的狀態。

“掉舉”就是我們的內心緣於各種所緣境胡思亂想、動搖、不穩定。它剛好和昏沉是相違的。

“昏沉”就像我們睡覺之前的那個狀態，內心已經昏昧了。“昏”就是指所緣境已經不明顯，“沉”就是往下沉。“掉舉”的心是舉著的，在那兒東想西想；“昏沉”的心就是慢慢沉睡下來。

掉舉和昏沉一是障礙我們聞思修佛法；二是障礙禪定的修持。

試想我們的心經常東緣西緣地胡思亂想，這樣能安安靜靜地聽課嗎？不可能。進一步，能靜下來思惟佛法嗎？更不可能。打坐修持時心猿意馬，那麼聞思修的智慧就會被障礙。更重要的是，它也是禪定修持的主要違品，所以在修禪定時要對治掉它。

上師仁波切在《透過法佛看世界》中列舉了幾種方法： 一是觀靜止的物體，比如念珠或佛像；二是華覺江措活佛傳授給上師的竅訣，觀想和上師的心融為一體；三是觀察自己的意念和出入息。

關於第三種方法，上師在文中講道：“以調息的方法修寂止，只需把意念輕輕地放在呼吸吐納之上，了知即可，不必刻意控制。出息知是出息，入息知是入息，息短知息短，息長知息長，息暖知暖，息冷知冷，保持覺察和專注，呼吸自然而然就會輕長，雜念也會慢慢減少。”

如果現在問師兄們：你知道自己現在是入氣還是呼氣嗎？可能師兄們會想一下，但想的時候已經不是那個“當下”了，我們的心已經散亂到一定程度，常常沒有辦法覺知自己是入氣還是呼氣，所以要多觀察自己的呼吸，讓自己的心慢慢地專注下來，這是一個非常好的方法，我們在行住坐臥時都可以行持。