禪修之調心,即如何調伏內心紛亂的思想。

何為調伏自心

我們禪修靜坐的目的不僅僅是在於促使身體的健康，更重要的還是在於我們妄心的調伏。妄心調伏則智慧明朗，我們身體上的健康，只能算是禪修靜坐過程中的附屬。

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我們的思想是紛紜雜亂，最難以控制的。那麼我們禪修靜坐時，該如何去調伏呢？關於調心的方法有以下兩種：

一、繫心一處法。在我們的意識界裡，就好像是一個舞臺，各個念頭就像演員一樣，來來去去，時而停留在舞臺中央，時而隱沒在舞臺後，沒有片刻的停止。所以讓我們不起妄念是極為困難的。根據心理學上的研究表明，當我們把自己的心中意念集中在某一點時，那麼這一個點就會無限放大，這樣我們就很難升起其它的念頭，其它的念頭就會自然的隱藏在我們意識的深處了。因此，我們在禪修靜坐中，能夠注意於某一點，那麼妄念便會漸漸消除。繫心一處法就是放下一切雜念，專心觀想臍間和鼻端，這樣因心有所緣，循序漸進，便不再胡思亂想。這個方法就像是我們把動物用鐵鏈子栓住一樣，讓它們無法逃離一樣。

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我們在學習禪修靜坐中還最易發生兩種現象，一種是初坐時，心中浮躁散亂，無法堅持，內心搖擺不定。第二種是靜坐稍微久一點，妄念開始較少時，心就開始昏沉，容易瞌睡。我們禪修靜坐時注意臍間的方法，不但可以對治散亂浮動，還能有強身健體，輔助治療疾病的作用。根據生理上的定律，我們心念專注在什麼地方，那麼我們體內的血液也必定集中在什麼地方，繫心於臍間和臍下，能使血液下降，這必然有治病健身的作用。至於對治昏沉的辦法，最好是注意鼻端，使我們的心念向上，就會使精神振作，並且有助於調息。通常情況下，在晚上靜座時，由於我們日間工作繁忙，容易有昏沉現象，如果是早晨靜坐，昏沉便不會發生。

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二、反照內觀法。心繫一處法，是集中無數妄念歸於一處，使我們內心不會信馬由韁，鬆散不定，這種方法一種較淺的對治內心浮沉的止心辦法。實際上這種方法，我們內心既然有著落，仍舊是不離攀緣妄想，也就不是究竟的安靜。因此我們能夠做到心繫一處的時候，必須捨棄這種方法，更進一步的由淺入深，用內觀的方法。這種內觀的方法，也叫內視術，我們平常雙眼看到的都是身外的物體，當我們靜坐的時候，先放下身心的一切萬緣，將雙眼輕輕閉合，向內細細返看自己的念頭。這個時候我們就會發覺我們心頭的妄念來來往往，生滅不停。對於這些妄念，我們既不要去攀緣它，也不要有意識的去遣除它，我們只要明白這些念頭本來就是空寂的，耐心靜靜觀照即可。我們念頭一起就返照它，這個念頭會消失，再起一個念頭再返照，念頭又消失。就這樣念念升起，念念返照，便會念念空盡。這就是正本清源的調心方法。

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我們初學禪修靜坐的人，往往會有這樣一種感覺。不學禪修靜坐，妄念還比較少，一學以後，反而妄念很多。這是極其不正確的，要知道我們的念頭忽生忽滅，本來很多，不過平時在動亂的工作生活之中，不易察覺罷了。一旦開始學習禪修靜坐之後，方能把一些我們不在意的念頭都看清了。這就好比，我們室內雖有灰塵在空中飛舞，我們卻看不見，一旦有陽光從門窗投入到室內，那些飛舞塵埃，我們都能清晰明見。所以能夠察覺妄念多，正是自覺的第一步，我們只要守住內心不亂想，用堅定不移的毅力，精進勤奮的練習觀照功夫，到一定的時間，妄念便能自然銷落，從而讓我們達到心意寂然的境地。這種觀照功夫，我們在禪修靜坐中能夠練習純熟，漸漸的便能運用在平常生活之中，時刻用心，凜然覺照，做到不靜坐，也能有靜坐的時候，那種心志靜定，這對我們的生活是有很大的好處的。

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