以眾為體、以德為相、以施為用,無不勝也

不可勝用也什麼意思

以眾為體、以德為相、以施為用，無不勝也。

對以上所說的體、相、用，是佛經當中常用到的詞彙。而在現實生活中，社會文明建設，以及祖國的傳統文化當中。都能得到應用。只是解讀的境界和內容都有著不同的差別。按照因果律來說，都會得到相應的受益，並無往而不勝。

選擇的物件不同其體、相、用 內容也不同。對佛學來說，

以

眾為體

就是眾生是佛、佛和眾生是一體的。萬物為佛、佛與萬物是一體的。也就是佛的三身之一，法身。佛的法身無處不在，遍滿整個法界空間，與萬物為一體。為什麼說佛是大覺者，因為與萬物為一體，因此萬物的所有資訊一概便知。因此具有種種神通。因此有他心通、宿命通等。因此佛得大自在。所以修行佛法首先要發菩提心，就是救度眾生的心。所以要以眾生為體。

以德為相

。也就是佛的報身，相有無量好，有無量的慈悲，佛的報身是有形像的，因為高大無比比地球還要大上億倍，四目澄清如大海，身高高於須彌山。因此凡人眾生是看不到的，因眾生的視野太小，甚至連地球本身也看不全。佛的報身一是高大，二是莊嚴，三是相好。萬德莊嚴，相好圓滿，讓人尊敬。

以施為用

是佛的應化身。為普度眾生，隨類化身，把功德施捨給眾生，阿彌陀佛用大願力加持眾生，無條件的救度眾生脫離苦海。

如果你是

修行淨土

的同修，

以眾為體

就是以發菩提心為體，為救度眾生髮願往生淨土、也就是以信願為體。以

德為相

就是以真誠心一心稱念佛號為相。

以施為用

就是阿彌陀佛接引，

往生到極樂世界為用，成佛後普度眾生為用。

在世間法中，體、相、用表現更為突出，以眾為體、以德為相、以施為。

以眾為體

就是以國家、以集體，以人民為體，以德為相就是以服務國家、服務人民的行為為相，

以施為用，

就是國強民富為用

。無論做什麼事，明白什麼是體、相、用，就有了做事的方法，目的和作用。就會掌握解決問題的正確方式和方法。

我們每一個人的生命、生活，生死都只有佛學講得最徹底、最明白。佛法就是生活，生活就是佛法。人的生命、生死、生活，生命是世間佛教的體，生死是世間佛教的相，生活是世間佛教的用。乃至世間萬物所有的關係，就是佛法的展現。這就是在世間法中對「體相用」的看法。

說到世間佛教，佛教儘管有三藏十二部經典，有「八萬四千法門」，但是萬法歸宗，我們只有一個佛陀。所以，世間佛教要回歸佛陀本懷，希望流傳了二千六百年的佛法，大家能夠達成共識，歸投在佛陀的懷抱裡，特別是在末法時期。以救度眾生的淨土法門，信、願、行、果，讓廣大同修真正受益，讓大眾受益，這就是「體相用」的真正意義。

本文為妙音佛語原創首發，願與各位共勉。

南無阿彌陀佛！