《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上，第一章之、——

不奪不饜是什麼意思

10月10日

主話題：第一篇（上）梁惠王章句上

第一章之、——

解析：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來（已嫁女子回孃家省親；慰勞，勸勉），亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何（同“荷”hè：受得住，禁得起）必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國；大夫曰，何以利吾家；士庶人曰，何以利吾身；上下交（同“校”jiào：考核，考察）徵（征討）利，而國危（同“詭”guǐ：欺詐）矣。萬乘（shèng）之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取（同“聚”：聚集）千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜（yàn：同“厭”）。未有仁而遺（wèi贈予，送給）其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

即孟先生約見被拱衛被感恩之王者。王者問：“您作為一位老者，不疏遠家鄉街巷諸多繁雜事務卻如同已嫁女子回孃家省親一樣多管閒事便是胡亂勸勉干預而有意給他人作主及挑他人毛病，而此次也便是懷揣統領之心而意在用能言善辯之利口乃鋒芒指向我國禮樂嗎？”孟先生對答：“身為王者乃受得住、禁得起所配其高位之德能賢品而尚須要講被鋒芒指向於公眾之輿論監督吧？也便是身在高位者對上承其義而對下施其仁罷了。如果君王說，接受大臣監督是被鋒芒指向本王頭上國之禮樂；那麼大臣也會說，接受平民監督是被鋒芒指向本官公位之私家領地；那麼平民更會說，接受弱小之監督是被鋒芒指向本人尊嚴品格臉面之隱私；居於長上之高位者對其幼下既考核又考察卻征伐幼下對長上之監督而認為是被鋒芒指向，那麼國之禮樂便涉嫌欺詐了。周天子所秉承國之禮樂被架空閒置乃其國土上即使有萬輛戰車，那殺死公爵君主者，一定是擁有千輛戰車之藩王侯爵；各地諸侯分國裂土而自稱為國而確立禮樂乃其禮樂一旦涉嫌獨裁欺詐而其國土上即使有千輛戰車，那麼殺死侯爵君主者，一定是擁有百輛戰車之采邑（cài yì）伯爵。萬輛戰車之公爵國土乃由千輛戰車之侯爵封地聚集而成，千輛戰車之侯爵封地乃由百輛戰車之伯爵領地聚集而成，如果上級所承載禮樂之公位不被下級所崇尚那麼公權力必會四分五裂乃上級之私權不會超出下級私權之強大了。假使身、家、業、國之領地王者將其個人私慾凌駕於禮儀之上而主宰公義便會憑藉先天優勢而鋒芒指向公眾輿論，便會歪曲、篡改及冒充公禮而推行迷信和私禮乃不奪取輿論陣地便不會滿足。私禮當中乃沒有仁愛是長上對幼下之贈予，也沒有公義是臣子對君主之制約。王道獨裁者也說自己對下施以仁愛而對上秉承公義便是太過分了，其受得住、禁得起所配其高位之德能賢品而尚須被鋒芒指向於公眾之輿論監督吧？”

強者挑弱者毛病叫做多管閒事；

公眾挑私權毛病叫做輿論監督。

——（完）

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