中考：必考的16篇文言文知識點解析——魚我所欲也

故不為苟得也的苟得是什麼意思

好的學習方式是：

首先得知道學什麼？

然後是怎麼學。

接著才是記。

重點是要用！並且經常用！

文言文學習亦如此，我們要了解我們透過一篇文言文需要掌握哪些知識，什麼是重點，哪裡是難點，哪些必須死記硬背。

接下來的內容是中考必考的16篇文言文，希望學生和家長們可以參考下相關知識點，相信對您一定會有幫助。

一、文學常識

1．本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學過他的《生於憂患，死於安樂》。

2．語音。

簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）

3．通假字。

①鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前

②故患有所不闢也闢：通“避”，躲避

③今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這裡是“感激”之意

④萬鍾則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別

4．一詞多義。

為：a。今為（為了）所識窮乏者得我

b．所識窮乏者得我而為（做）之

c．則凡可以闢患者何不為（做、採用）也？

d．鄉為（肯、情願）身死而不受

5．重點詞語解釋。

（1）一豆羹羹：古代盛食品的器具。

（2）此之謂失其本心本心：天性，天良。

（3）故患有所不闢也患：禍患，災難。

（4）一簞食簞：竹筐。

（5）一豆羹豆：碗。

（6）蹴爾而與之蹴：用腳踢。

（7）萬鍾於我何加焉何加：有什麼好處。

（8）所惡有甚於死者惡：厭惡。

（9）捨生而取義者也義：正義或仁義。

（10）賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。

（11）萬鍾則不辯禮義而受之萬鍾：萬鐘的俸祿，形容高位厚祿。鍾：古代的一種量器。

（12）二者不可得兼得兼：能夠同時得到。

（13）故不為苟得也苟得：苟且取得。本文指苟且偷生，意思是隻為求利益，不擇手段。

（14）妻妾之奉奉：侍奉。

（15）呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給。

（16）所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。

（17）有是心也心：本性。

二、理解性默寫

1．本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

2．體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

3．孟子認為能做到捨生取義的人是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

4．孟子認為失其本心的行為是：萬鍾則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。

5．在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

6．不辯禮義的接受萬鍾是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

7．文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

三、重點語句翻譯

1．所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

譯：然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。

2．萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？

譯：萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鍾俸祿對我有什麼好處呢？

3．是亦不可以已乎？

譯：這樣的行為不也應該停止了嗎？

4．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

譯：不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

5．二者不可得兼，捨生而取義者也。

譯：如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就捨棄生命而選取正義了。

6．鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

譯：以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

7．如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

譯：假使人們追求的東西沒有比生命更重要的，那麼一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能採用呢？

8．呼爾而與之，行道之人弗受。

譯：如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

9．蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯：用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。

四、課文內容理解

1．從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了捨生取義這一中心論點。

2．歸納段意：第一部分（第一節）：論述捨生取義是人的本性。

第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。

第二節：先從正面舉例，說明義的存在。再從反面舉例，接受萬鍾這是喪失人的本性。批評見利忘義。

3．文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

4．人的本心是什麼？捨生取義。

5．本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

6．文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什麼？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文議論正題作好了鋪墊。

7．文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

魚和熊掌對比，生與死（義）對比，昔與今比較等。

8．非獨賢者有是心也。“是心”指什麼？

在生和義不能兼得的情況下，應該捨生取義。

五、開放性試題

1．我國曆史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請舉一個能用本文觀點來作選擇的例子。

如：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動。

2．本文觀點廣為後人所贊同，請找出本文觀點並寫出與之一致的兩句詩。

捨生取義。

（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。

（2）人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

3．本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什麼樣的啟示？請簡要談談。

不矛盾。在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

4．在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“捨生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓鬥洪魔，以身殉國。劉胡蘭面對敵人屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最後英勇犧牲。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

5．本文主要闡述了“捨生取義”的道理。作為二十一世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

能見義勇為、為正義事業而獻身、做於國於民於人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣，與本文的“義”不同。

6．孟子提倡的“捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為、敢於鬥爭”的字樣。對於這些，你是怎樣看待的？

例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威脅。

語文掌握著孩子未來“何以為生”的主動權，還標榜著“生以為何”的價值觀。

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