菩薩道佛法第一級:乾慧地解讀

十二處和十八界是什麼意思

拜佛

解讀傳統文化，把晦澀難懂的經典通俗化，我是古藏萬一。

乾慧地，是佛法進修第一級，關於它的解讀，有幾種，有把“乾”解讀為“幹”的，是顯然錯誤的。

乾，元亨利貞，來自《易經》，代表事物發展的初始層次，坤，代表這個發展單元的最高層次。漢傳佛教裡整理的《華嚴經》和《金剛經》，都不約而同的使用了這個詞，乾是古代漢語的鼻祖典型字眼，所以，那個時代用乾慧地，來代表佛法第一層級，除了“初始”的涵義之外，任何解讀，都是牽強的，缺乏文化依據的，說得直白一點：沒文化的解讀。

乾慧地的佛教含義：小乘乾慧比較容易獲得，因為小乘的教法比較簡單，四諦、十二因緣，有一個燻修次第，先得法住智，後得涅盤智。法住智，就是明瞭五蘊、十二處、十八界。涅盤智，就是明瞭三法印、四諦、十二因緣。看看，說著說著，一堆的名詞來了，而且不通俗。現在，我先解說這一段話中的佛教專業名詞。

佛寺

四諦：佛教認為，人世間一切皆苦，叫“苦諦”；慾望是造成人生多苦的原因，叫“集諦”；斷滅一切世俗痛苦的原因後進入理想的境界，即“涅槃”，叫“滅諦”；而要達到最高理想“涅槃”境界，必須長期修“道”，叫“道諦”。諦：真理的意思。四諦是有先後順序的，“人生充滿痛苦”是主旋律：苦、苦的原因、可以消除這些苦、消除苦的辦法是修行。不要小看這幾行字，有相當的思想統治能力！

修見一個四諦，就有這麼多內容，可見，初級的菩薩道，佛法的第一個臺階，邁上去就有很高難度。

十二因緣：也稱十二緣起。佛教把這個過程，形象地用人的孕、生、死，來描繪，至少在目前，人們對於人類的起源，仍然一知半解，並未明瞭，在古代，這種把人的生命過程，寫入宗教的行為，對人們的頭腦，有相當的統治能力。

1、無明：就是不明，是一切煩惱的總稱。就是不明白，呈現在眼前的事物在背後的原因，也可以說成是愚昧，有開啟心智的需要，因此，是一切煩惱的總稱。這是佛教認為的“煩惱”，但是，我們現代的人們，要以積極上進的姿態來面對未知世界，不然，哪裡有現在的電、數字化、自動化的現代化程序？我們因為不明，而去探索，創造更幸福的生活，確認有許多科學家，哲學家，為人類進步，愁白了頭，付出了青春和生命，他們煩了，卻為全人類，創造了幸福！

（2）行：造作義，指人類的一切行為。佛教簡單地把行為進行善與惡的分類，體現了歷史和認識的侷限性。但是，善和惡，在道德上作為一杆標尺，至今仍然對人們的行為，有巨大的約束力，因此，要肯定佛教這一方面的進步意義。

（3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；識，更通俗 說，是經過時間發展，看到了人們行為的善和惡，帶來了各種的結果。當然，佛教判識這個結果，仍以善惡為標準，善果、惡果。

（4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。更通俗 地解釋：人們的行為帶來的結果，呈現在眼前的景象，是具體的事物和影象，非常清晰的狀態了。背後也意味著，到了這個已經生成的階段，塵埃落定，你想改，已經有難度，或者說不可能了。

（5）六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名“六入”；通俗地解讀六根：指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是思想的根。

（6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；

（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的一種情緒；

（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。

（10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定；

（11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；

（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。

燻修：燻也是修，修等於習。為何用燻字，可能與佛教香火分不開，容易理解吧。

五蘊、十二處、十八界。

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。

五蘊理論。五蘊是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切感情都是由五蘊聚合而成，一人的生命個體也是由五蘊聚合而成的。

六根六塵合稱為十二處。處是出生之義，即由六根六塵出生六識。則六根、六塵，六識便合成十八界。

六根講赤了，六塵： 色塵、 聲塵、3香塵、4 味塵、 觸塵、 法塵。此六塵看成六根感受到的物件資訊。

六識：眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。

以上是佛教對人的身體感觀，意識定義，以及感受到的資訊定義。有時代的侷限性，不是十分全面和科學，學佛者，瞭解大概意思就好，不必細究。

初級的菩薩道和佛法，需要學習完這麼多知識，瞭解這麼多內容，肯定是需要持戒與修行同在。

乾慧地，來之不易，所以，學佛其實是個長期堅持的信仰和學業。

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