誦讀《金剛經》裡的“須陀洹”和“阿羅漢”都什麼意思?

須此念什麼

誦讀《金剛經》裡的“須陀洹”和“阿羅漢”都什麼意思？《金剛經》裡有講到四果你知道哪四果嗎？

佛學知識，經書不僅要誦讀，而且很多人更想知道其中有哪些含義。而佛家的經書中，因為是梵文的翻譯，有些內容我們無法理解。誦經，我們要抓住它的主要特徵，或者是基本觀點和核心思想，其它問題則可觸類旁通。但是，經書中往往有許多是我們無法理解的詞句。就如《金剛經》裡就有“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念。我得須陀洹果不？”這裡的“須陀洹”就很多人不理解，本文就透過佛學大師聖嚴法師的知識講解，我們就來了解佛家的“四果”之說。

金剛經

“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念”，佛家的解脫道有四種果可修證，即初果、二果、三果、四果。初果人又名須陀洹，所以“須陀洹”就是佛家的四種果之一“初果”。

金剛經（網路圖）

佛家“聲聞乘”的由來

佛陀在鹿野苑說四諦法時，由五人聽聞聽佛說四諦法的音聲而悟道，所以有個名叫“聲聞”，凡事屬於修四諦法門而悟道的，都總稱為“聲聞乘”。這裡的“乘”的意思，即是把眾生迷岸運往悟岸的工具。這裡的工具是指教導法門，此即指四聖諦的理法，是由聞四聖諦可到達悟道之彼岸。這就是“聲聞乘”的由來。而聲聞乘修習四諦法而證悟的果位又分有四：

“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念”這裡的“須陀洹”就是聲聞乘的初果，所以初果人又名“須陀洹”；二果人又名“斯陀含”；三果人又名“阿那含”；四果人又名“阿羅漢”。

佛家老祖寺景

在佛家看來，聲聞功夫是最淺的第一果位梵語就叫“須陀洹”，如果翻譯我們中文來意思為“預流”，即預入聖流（就是進入聖果之位）。二果梵語“斯陀含”，翻譯過來我們叫做“一來”，意思即修道此果位，死後就會升天，做一世天上的人，再生到我們這個世界來一次，就不用再來欲界受生死了。

三果的梵語“阿那含”翻譯來意思“無還”，即修道此果位，不來人間受生死了，故稱為“無還”。四果“阿羅漢”是聲聞乘中的最高果位，那麼在梵語中“阿羅漢”有三個意思：一為殺賊，破煩惱至賊；二為無生，解脫生死，不受後有；三位應供，應受天上人間供養。

佛家四祖寺

學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，即是說明他還沒證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。以上四個果位中，前三果稱“阿羅漢向”，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。