何為加持,佛教的加持有什麼用

加持是什麼意思

何為加持，佛教的加持有什麼用

文·小風看文化

加持，附加上佛力，給軟弱的眾生，互相加入，彼此扶持。後來轉為加護之以，又被翻譯為所持和護念之意，佛菩薩以不可思議的力量保護終生，稱之為神變的加持。密教中認為，大日如來以大悲大智的心靈普度眾生，佑助眾生。這被稱之為加。而眾生受持其大慈悲，稱之為持。這個解釋和“瑜伽”的解釋不盡相同。大日如來和眾生相應，如來的三密和眾生的三業相互相應，令其感知到如來的慈悲，則可有種種妙果可以成佛。

又有佛教經卷中講到，“法界加持”就是用諸佛，真言，眾生等相皆是毗富羅法界，以此更加相持，被稱為法界加持。因為眾生，諸佛菩薩與真如法界三事平等，所以互相加入，彼此互相感應。佛經中講到道四種不同的加持，也就是法法加持，法人加持，人人加持，其中法法加持人人加持是同一種加持，人法加持，法人加持為另類的加持。咒禁之作法也會被稱為加持，就好像五處加持，是為了行為者消除過去的罪業，顯現出本來具足五智功德。

加持的作用有很多，上師的三寶加持可以分為四種，諦聽持力，舍加持力，寂靜加持和智慧加持力。諦聽加持會被認為有真實有，自性有，從世間法，也就是世俗來說的話，這種加持力可以讓佛弟子違緣減少，順緣增加，從出世間法，也就是勝義諦來講的話，上師，三寶對佛弟子的加持，可以讓佛弟子得到真正的解脫和成就，佛陀和向佛陀一樣，有著大成就者對弟子進行加持就會被稱為是諦加持。

世俗諦來說，上師，三寶透過舍加持力讓佛弟子生出舍心，佈施之心。首先是要從自己覺得微不足道的事情上開始舍，最後去捨去自己的生命去用來佈施，在勝義諦聽上來講，是能壞對立法，能證法無我智慧。寂靜加持，透過上師和三寶的加持，能夠消除眾生的苦難，減少他們的執念之心，生起歡喜，戒除貪慾，最終證得清淨涅槃。

智慧加持，是指上師和三寶對眾生進行的加持，這種加持可以讓眾生更加的聰慧，增強思辨思維能力，在勝義諦上來講，加持以後可以讓弟子遠離錯亂惡慧，無分別心證法無我，能令所欲圓滿成就，最終獲證舊密大圓滿修習法四燈之一的真正聖觀。

舉例來講，如果一個具有大德行的法師對你講“吉祥如意”，以後你會因此就吉祥如意起來。但是如果是一個普通人，或者是一隻鸚鵡，對你說一萬遍的吉祥如意，都只是在他們的嘴巴上重複而已。為什麼會這樣，沒有成就的人可以透過本尊的修持，三寶的加持，慢慢消除自己的因果業力。而具有大德行的法師，他是三寶的總集，他在這個末法時代待佛傳法，透過他的加持，你自然可以快速的消除業障，消除你原本應該具有的因果之力，從而獲得真正的“吉祥如意”

你們受到加持以後，會有不同的表現，一種是可以滿足自己的願望，一種是透過各種不可思議的環境或者夢境，讓你對佛法產生真正的信心，找到自己的上師或者是法緣，讓他們給自己指點，其中一種是你們的身心發生了改變，讓自己的慈悲之心有所增長，心性就會變得更加的寬闊，在法會上經過上師的加持以後，每個人都會有不同的感受，有的是回到家以後，心境變得沉穩，柔和了，有的是見到弱小以後，心中會升起憐憫之意，這就證明他們受到了加持。

加持力最忌諱的就是具有懷疑之心，作為弟子，不要比較在不同上師面前所得到的加持，同一個上師，眾弟子之間也不要相互的攀比所得到的加持力的大小，上師，三寶對於眾生的加持是對每個眾生都是平等的，沒有絲毫的分別，至於自己能夠得到多少，完全取決於自己對三寶和佛陀的信心。對佛陀的信心越大，越堅定，得到的加持也就越多，感應也就越明顯，反之功效則是微乎其微的。

總之，透過上師的加持，我們眾多佛弟子都不會有一瞬間的邪見升起，但是如果你們祈請了卻是沒有結果的，那說明你的心還是被障礙所遮住了，或者說一個人的發心本身就有問題，這個時候，千萬不要失去信心，要更加的堅定，更加猛烈的發心，更加猛烈的乞求上師，糾正自己的發心，一定要為眾生的解脫，成就而發心修行。這樣才可以讓自己的障礙消除，自然而然的就可以獲得加持

上師在給予我們加持的時候，是涵蓋了四種加持之力的，但是上師也會洞察我們的期望或者請求，特重加持某一方面的加持，所以在上師給予加持的時候，我們一定要把心先安靜下來，在內心觀想自己最想在上師那裡得到什麼加持的力量，雖然上師自己也可以觀察到你的各種想法，但是心無雜念，得到的加持就會更大，上師也可以圓滿的滿足你的願望。

作者總結；師父領進門，修行在個人。我們不要太過迷信，靠他人來加持自己如何如何，學佛都是在修細節的心，自己的慈悲之力，自己的智慧得到開悟，師父，上師高僧大德都不會帶著你往生或者有所成就的，這一切還是都要靠自己的努力。以上都是作者自己的拙見，希望能夠與各位菩薩，居士共勉。

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