佛家常常勸導世人同體大悲：一切眾生與己身同體，而生起拔苦

愛見大悲是什麼意思

佛家常常勸導世人“同體大悲”：“一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。”意思是說，佛的法身與眾生的法身是共同的，自己和他人，沒有分別，視他人的痛苦就是自己的痛苦。

一個僧人問趙州和尚：“久聞趙州石橋的大名，可到這裡一看，只見到一座小橋。”

趙州和尚說道：“你只見木橋，沒看到石橋。”

“那麼趙州石橋是什麼呢？”

趙州和尚回答道：“這座橋既可過驢也可過馬。”

石橋遭驢踏馬踐，在默默顯示著大悲之心。趙州和尚從石橋中看到了菩薩的慈悲之心，主動輪迴於六道之中，讓眾生踐踏而無怨無悔，勤勉無止。

佛教之中的“大悲闡提”指的就是上述情形。闡提是無佛性的意思。本來指那些信奉小乘佛教而不能成佛的教徒，而在大乘佛教中，大慈大悲的菩薩立誓在拯救一切眾生之前決不成佛，願意到異類中去行佛道。趙州和尚在另外次被提及同樣的問題時，沒有回答渡驢渡馬，而只回答道：“過來，過來！”

“你自己主動地從石橋上走過來吧！”講的也同樣是大悲闡提。到驢馬等物中去行道濟世吧，這才是一個真正的禪者首先應該做的事情。

慈悲為懷，關愛他人，這是佛家的根本。梁啟超說：“感情方面，佛專教人以同情心之擴大，所謂萬法以慈悲為本’。

慈謂與人同喜，悲謂與人同憂。對於一切眾生，恰如慈母對於愛子，熱戀者對於其戀人，所有苦樂，悉同身受。佛以為這種純潔的愛他心必須儘量發揮，才算得佛的真信徒。”

教育，需要呼喚愛的迴歸，需要一個充滿愛的心靈去震撼另一個心靈。教育，從本質上說是一種充滿人文情懷的、一個生命對另一個生命的無私關愛。

真愛是慈悲的核心。真愛是寬容、教認為，智和，和，都是截然對立的東西，自是，對參明的立的東西卻不能用截然相反的態度去對待，因為對智愚和善惡的愛憎分明的立場往往會落於俗見，給具體問題的處理帶來負面影響。

用憤怒的態度對待犯錯誤的人，只會增強對方的敵意，也會損傷自己的心。在有權力責罰而不責罰的時候，在有能力報復而不報復的時候，寬恕成為一種無聲的教育，往往產生好的效果。

真愛無聲，“同體大悲”！正如釋迦牟尼所說，“一慈眾生，如母愛子；二悲世間，欲令解脫道意；三心常歡喜；四為能護念，一切不犯。是為慈心者也。”