【道家經典】天於不取，人復何為天命

天於不取,人復何為

天命之謂性，

率性之謂道，

修道之謂教。

天命是什麼？

天命是人的自性。

自性不是習性。

習性裡有受限於色、受、想、行、識的感受、認知、慾望。習性遮蔽了自性。

當掃塵的功夫日益精深，習性的遮蔽如烏雲般散去，自性如太陽般顯露。

率自性而行的生命就是道。

順著道而展現出的生命就是教。

為什麼孔子是至聖先師，佛是天地間第一大教育家，耶穌只在世上傳道三年其學說卻影響至今？

因為他們的生命就是道的展現，他們的生命就是教。

道也者須臾不可離也，

可離，非道也。

道是片刻不可離的，可離的，就不是道。

道不是信條、方法、規則，循一個規則去行就有一個規則的限制，有循規就必有犯規。

以法來規制行為，終究還不是道。

有道，就一以貫之，無入而不自得了。

君子戒慎乎其所不睹，

恐懼乎其所不聞。

莫現乎隱，莫顯乎微，

故君子慎其獨也。

修道的人是戒慎恐懼，所謂“人間私語、天響如雷”。

人所不見處、人所不聞處，依然莊謹不放逸，

隱微處正是習性顯發處，

要守心如一，守道有恆，必慎其獨。

是時時處處，念念在茲。

喜怒哀樂之未發，謂之中；

發而皆中節，謂之和。

中也者，天下之大本也，

和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。

一顆不被情緒、慾望所擾動的心是喜怒哀樂之未發，

不被習性攪擾的心就如一波靜湖，這是中。

人有七情，七情形之身口，謂之發，發而皆適度適宜，這就是和。

中與和，是天下之大本，是天下之達道。

人心能守中、守和，就是行天道、行天命，天地萬物各歸其處，天清地寧。

（《中庸》第一章）